题目
阅读下面材料，完成各题。 材料一“数字鸿沟”又称“信息鸿沟”，本意是数字差距或者数字分裂。由于人们在经济地位、教育程度、生活环境等方面存在差异，当社会接入新的信息技术时，就会产生信息技术富有者与信息技术贫穷者之间的数字鸿沟。“数字代沟”是数字鸿沟概念的一个分支，是数字鸿沟在家庭层面的表现，也是传统代沟在互联网时代的延伸。研究数据表明，无论是对新媒体、新技术的学习和适应能力，还是对信息的甄别能力，年轻群体都领先于年长群体，两代人的“地位”在网络世界发生颠覆。 研究表明，微信作为了解数字代沟现状的一个视角，它的使用情况显示出较大的代际差异（见下表），无论是微信使用的功能类型还是功能数量，亲代与子代都有着明显不同。研究者通过对数字代沟影响因素的分析，发现亲代年龄越大、子代受教育程度越高，数字代沟越大；子代年龄越大、亲代受教育程度越高，数字代沟越小。亲代年龄比子代高出越多，子代受教育程度比亲代高出越多，居住地发达程度越高，数字代沟越大。 家庭角色与微信功能使用数交叉列表 项目 功能 总计 文字 图片 视频 语音聊天 语音 视频聊天 朋友圈 转账 付款 购物 定位 计数 百分比 12685.7% 11880.3% 5336.1% 5134.7% 8155.1% 5235.4% 10873.5% 3121.1% 4228.6% 106.8% 32.0% 147 计数 百分比 12698.4% 11892.2% 6349.2% 5543.0% 11085.9% 8768.0% 9473.4% 8364.8% 6550.8% 5946.1% 3728.9% 128 计数 252 236 116 106 191 139 202 114 107 69 40 275 研究者还发现，家庭成员之间的关系并没有因为数字代沟的出现而恶化，微信等新媒体也带来了弥合矛盾的契机。亲代坦然承认自己在新技术方面的不足，虚心向子代请教；子代欣喜地看到自己所具有的优势，主动向亲代传授数字知识。年轻人对老年人进行数字文化的反哺，可以有效地缩小数字代沟，也拉近了两代人之间的关系。 数字反哺的背后，是子代指引亲代亲近数字社会的努力，子代与亲代一同消除数字话语体系中的隔阂，亲代也能感受到在数字世界中的体面与尊严，两代人形成共同的文化认同。（取材于林枫、李博、朱秀凌等的相关文章） 材料二 2020年，随着新冠疫情的发展，网课学习、远程办公、电子行程卡、电子健康码等数字化技术成为人类与病毒周旋的重要武器。然而，在与病毒作斗争的过程中，互联网时代的数字鸿沟也前所未有地暴露出来，部分老年人由于不能得心应手地使用数字化设备，在智能化的疫情防控中显得局促而尴尬。要尊重中老年人在数字化时代的感受与权益，就要填平这道数字鸿沟，家庭内部的代际交流对此有直接影响。 家庭场域内存在着一种“文化反哺”现象，即年轻一代向年长一代进行文化传播。它是中国人反哺情结的存续，彰显着儒家孝道的深层内涵。伴随着数字鸿沟的产生，文化反哺也增加了新的形式，即“数字反哺”。 要帮助数字时代的弱势群体迈过鸿沟，数字反哺是一种理想的方式。家庭内部亲子沟通越好，数字反哺越是频繁、深刻。同时，数字反哺又能显著提升两代人在亲子沟通中的幸福感，无论是亲代主动向子代请教，还是子代主动反哺，都能够让亲代感受到被子女照拂，也能让子代感受到被父母需要和尊重，双方对亲子关系和亲子沟通都会产生更加正向的感知。 然而遗憾的是，调查显示，目前数字反哺效果并不太理想。虽然在家庭内时有发生，但数字反哺的形式意义大于内容。主要表现有：子代很少主动教授亲代如何使用数字服务，亲代往往是受到同辈群体的影响，在使用过程中产生了困惑，才会向子女请教；很少有子女认为自己应当主动教给父母新的数字文化知识，在他们看来，父母的认知落后于自己是由年龄带来的必然差异，况且向父母解释流行知识太费劲；对信息欺诈的预防、进行安全上网的指导，也总是在看到父母扩散不实信息或财物受损后才会短暂发生。究其原因，数字鸿沟的宽度更多和亲代的阅历、学历及其所处的同辈人际环境有关，子代主动反哺的意识不强烈，反哺行为不具备可持续性，物质与时间成本投入不足，诸多因素导致数字反哺大多停留在浅表层面。（取材于侯耀婕的相关文章）（1）根据材料一，下列对“数字代沟”的理解，正确的一项是 ____ A．是传统代沟在互联网时代的一种表现形式。B．导致两代人的家庭地位发生颠覆性的变化。C．随两代人年龄和受教育程度差增大而减小。D．是弥合家庭矛盾的契机，拉近两代人关系。（2）根据两则材料，下列对“数字反哺”的理解，不正确的一项是 ____ A．指年轻一代向年长一代传播数字文化。B．可帮助年长一代很好地适应数字社会。C．在亲子沟通良好的家庭中效果更明显。D．其效果的根本保证是子代的投入成本。（3）根据两则材料，下列理解和推断，正确的一项是 ____ A．在北京、上海、广州等较为发达的城市中，数字反哺的需求较少。B．因两代人使用数量接近，“朋友圈”无法成为数字反哺的有效途径。C．使用微信时，子代与亲代相比，更多选择与生活便利有关的功能。D．新冠疫情的发展导致了两代人之间数字鸿沟不断扩大，急需弥合。（4）下列对两则材料内容的说法，不正确的一项是 ____ A．对“数字反哺”的效果，材料一更加乐观。B．材料二中的“数字鸿沟”均指“数字代沟”。C．两则材料都关注到了传统文化因素的影响。D．两则材料都是从实际调查分析中得出结论。（5）李明的妈妈请他教自己安装和使用“国家反诈中心”APP，李明认为太麻烦而不愿意做。请你根据以上两则材料，向李明说明年轻一代对年长一代进行数字反哺的意义，并就如何帮助妈妈提出具体建议。
阅读下面材料，完成各题。
材料一
“数字鸿沟”又称“信息鸿沟”，本意是数字差距或者数字分裂。由于人们在经济地位、教育程度、生活环境等方面存在差异，当社会接入新的信息技术时，就会产生信息技术富有者与信息技术贫穷者之间的数字鸿沟。
“数字代沟”是数字鸿沟概念的一个分支，是数字鸿沟在家庭层面的表现，也是传统代沟在互联网时代的延伸。研究数据表明，无论是对新媒体、新技术的学习和适应能力，还是对信息的甄别能力，年轻群体都领先于年长群体，两代人的“地位”在网络世界发生颠覆。
研究表明，微信作为了解数字代沟现状的一个视角，它的使用情况显示出较大的代际差异（见下表），无论是微信使用的功能类型还是功能数量，亲代与子代都有着明显不同。研究者通过对数字代沟影响因素的分析，发现亲代年龄越大、子代受教育程度越高，数字代沟越大；子代年龄越大、亲代受教育程度越高，数字代沟越小。亲代年龄比子代高出越多，子代受教育程度比亲代高出越多，居住地发达程度越高，数字代沟越大。
研究者还发现，家庭成员之间的关系并没有因为数字代沟的出现而恶化，微信等新媒体也带来了弥合矛盾的契机。亲代坦然承认自己在新技术方面的不足，虚心向子代请教；子代欣喜地看到自己所具有的优势，主动向亲代传授数字知识。年轻人对老年人进行数字文化的反哺，可以有效地缩小数字代沟，也拉近了两代人之间的关系。
数字反哺的背后，是子代指引亲代亲近数字社会的努力，子代与亲代一同消除数字话语体系中的隔阂，亲代也能感受到在数字世界中的体面与尊严，两代人形成共同的文化认同。
（取材于林枫、李博、朱秀凌等的相关文章） 材料二
2020年，随着新冠疫情的发展，网课学习、远程办公、电子行程卡、电子健康码等数字化技术成为人类与病毒周旋的重要武器。然而，在与病毒作斗争的过程中，互联网时代的数字鸿沟也前所未有地暴露出来，部分老年人由于不能得心应手地使用数字化设备，在智能化的疫情防控中显得局促而尴尬。要尊重中老年人在数字化时代的感受与权益，就要填平这道数字鸿沟，家庭内部的代际交流对此有直接影响。
家庭场域内存在着一种“文化反哺”现象，即年轻一代向年长一代进行文化传播。它是中国人反哺情结的存续，彰显着儒家孝道的深层内涵。伴随着数字鸿沟的产生，文化反哺也增加了新的形式，即“数字反哺”。
要帮助数字时代的弱势群体迈过鸿沟，数字反哺是一种理想的方式。家庭内部亲子沟通越好，数字反哺越是频繁、深刻。同时，数字反哺又能显著提升两代人在亲子沟通中的幸福感，无论是亲代主动向子代请教，还是子代主动反哺，都能够让亲代感受到被子女照拂，也能让子代感受到被父母需要和尊重，双方对亲子关系和亲子沟通都会产生更加正向的感知。
然而遗憾的是，调查显示，目前数字反哺效果并不太理想。虽然在家庭内时有发生，但数字反哺的形式意义大于内容。主要表现有：子代很少主动教授亲代如何使用数字服务，亲代往往是受到同辈群体的影响，在使用过程中产生了困惑，才会向子女请教；很少有子女认为自己应当主动教给父母新的数字文化知识，在他们看来，父母的认知落后于自己是由年龄带来的必然差异，况且向父母解释流行知识太费劲；对信息欺诈的预防、进行安全上网的指导，也总是在看到父母扩散不实信息或财物受损后才会短暂发生。究其原因，数字鸿沟的宽度更多和亲代的阅历、学历及其所处的同辈人际环境有关，子代主动反哺的意识不强烈，反哺行为不具备可持续性，物质与时间成本投入不足，诸多因素导致数字反哺大多停留在浅表层面。
（取材于侯耀婕的相关文章）（1）根据材料一，下列对“数字代沟”的理解，正确的一项是 ____
A．是传统代沟在互联网时代的一种表现形式。
B．导致两代人的家庭地位发生颠覆性的变化。
C．随两代人年龄和受教育程度差增大而减小。
D．是弥合家庭矛盾的契机，拉近两代人关系。
（2）根据两则材料，下列对“数字反哺”的理解，不正确的一项是 ____
A．指年轻一代向年长一代传播数字文化。
B．可帮助年长一代很好地适应数字社会。
C．在亲子沟通良好的家庭中效果更明显。
D．其效果的根本保证是子代的投入成本。
（3）根据两则材料，下列理解和推断，正确的一项是 ____
A．在北京、上海、广州等较为发达的城市中，数字反哺的需求较少。
B．因两代人使用数量接近，“朋友圈”无法成为数字反哺的有效途径。
C．使用微信时，子代与亲代相比，更多选择与生活便利有关的功能。
D．新冠疫情的发展导致了两代人之间数字鸿沟不断扩大，急需弥合。
（4）下列对两则材料内容的说法，不正确的一项是 ____
A．对“数字反哺”的效果，材料一更加乐观。
B．材料二中的“数字鸿沟”均指“数字代沟”。
C．两则材料都关注到了传统文化因素的影响。
D．两则材料都是从实际调查分析中得出结论。
（5）李明的妈妈请他教自己安装和使用“国家反诈中心”APP，李明认为太麻烦而不愿意做。请你根据以上两则材料，向李明说明年轻一代对年长一代进行数字反哺的意义，并就如何帮助妈妈提出具体建议。
材料一
“数字鸿沟”又称“信息鸿沟”，本意是数字差距或者数字分裂。由于人们在经济地位、教育程度、生活环境等方面存在差异，当社会接入新的信息技术时，就会产生信息技术富有者与信息技术贫穷者之间的数字鸿沟。
“数字代沟”是数字鸿沟概念的一个分支，是数字鸿沟在家庭层面的表现，也是传统代沟在互联网时代的延伸。研究数据表明，无论是对新媒体、新技术的学习和适应能力，还是对信息的甄别能力，年轻群体都领先于年长群体，两代人的“地位”在网络世界发生颠覆。
研究表明，微信作为了解数字代沟现状的一个视角，它的使用情况显示出较大的代际差异（见下表），无论是微信使用的功能类型还是功能数量，亲代与子代都有着明显不同。研究者通过对数字代沟影响因素的分析，发现亲代年龄越大、子代受教育程度越高，数字代沟越大；子代年龄越大、亲代受教育程度越高，数字代沟越小。亲代年龄比子代高出越多，子代受教育程度比亲代高出越多，居住地发达程度越高，数字代沟越大。
| 家庭角色与微信功能使用数交叉列表 | ||||||||||||
| 项目 | 功能 | 总计 | ||||||||||
| 文字 | 图片 | 视频 | 语音 聊天 |
语音 | 视频 聊天 |
朋友圈 | 转账 | 付款 | 购物 | 定位 | ||
| 计数 百分比 |
126 85.7% |
118 80.3% |
53 36.1% |
51 34.7% |
81 55.1% |
52 35.4% |
108 73.5% |
31 21.1% |
42 28.6% |
10 6.8% |
3 2.0% |
147 |
| 计数 百分比 |
126 98.4% |
118 92.2% |
63 49.2% |
55 43.0% |
110 85.9% |
87 68.0% |
94 73.4% |
83 64.8% |
65 50.8% |
59 46.1% |
37 28.9% |
128 |
| 计数 | 252 | 236 | 116 | 106 | 191 | 139 | 202 | 114 | 107 | 69 | 40 | 275 |
数字反哺的背后，是子代指引亲代亲近数字社会的努力，子代与亲代一同消除数字话语体系中的隔阂，亲代也能感受到在数字世界中的体面与尊严，两代人形成共同的文化认同。
（取材于林枫、李博、朱秀凌等的相关文章） 材料二
2020年，随着新冠疫情的发展，网课学习、远程办公、电子行程卡、电子健康码等数字化技术成为人类与病毒周旋的重要武器。然而，在与病毒作斗争的过程中，互联网时代的数字鸿沟也前所未有地暴露出来，部分老年人由于不能得心应手地使用数字化设备，在智能化的疫情防控中显得局促而尴尬。要尊重中老年人在数字化时代的感受与权益，就要填平这道数字鸿沟，家庭内部的代际交流对此有直接影响。
家庭场域内存在着一种“文化反哺”现象，即年轻一代向年长一代进行文化传播。它是中国人反哺情结的存续，彰显着儒家孝道的深层内涵。伴随着数字鸿沟的产生，文化反哺也增加了新的形式，即“数字反哺”。
要帮助数字时代的弱势群体迈过鸿沟，数字反哺是一种理想的方式。家庭内部亲子沟通越好，数字反哺越是频繁、深刻。同时，数字反哺又能显著提升两代人在亲子沟通中的幸福感，无论是亲代主动向子代请教，还是子代主动反哺，都能够让亲代感受到被子女照拂，也能让子代感受到被父母需要和尊重，双方对亲子关系和亲子沟通都会产生更加正向的感知。
然而遗憾的是，调查显示，目前数字反哺效果并不太理想。虽然在家庭内时有发生，但数字反哺的形式意义大于内容。主要表现有：子代很少主动教授亲代如何使用数字服务，亲代往往是受到同辈群体的影响，在使用过程中产生了困惑，才会向子女请教；很少有子女认为自己应当主动教给父母新的数字文化知识，在他们看来，父母的认知落后于自己是由年龄带来的必然差异，况且向父母解释流行知识太费劲；对信息欺诈的预防、进行安全上网的指导，也总是在看到父母扩散不实信息或财物受损后才会短暂发生。究其原因，数字鸿沟的宽度更多和亲代的阅历、学历及其所处的同辈人际环境有关，子代主动反哺的意识不强烈，反哺行为不具备可持续性，物质与时间成本投入不足，诸多因素导致数字反哺大多停留在浅表层面。
（取材于侯耀婕的相关文章）（1）根据材料一，下列对“数字代沟”的理解，正确的一项是 ____
A．是传统代沟在互联网时代的一种表现形式。
B．导致两代人的家庭地位发生颠覆性的变化。
C．随两代人年龄和受教育程度差增大而减小。
D．是弥合家庭矛盾的契机，拉近两代人关系。
（2）根据两则材料，下列对“数字反哺”的理解，不正确的一项是 ____
A．指年轻一代向年长一代传播数字文化。
B．可帮助年长一代很好地适应数字社会。
C．在亲子沟通良好的家庭中效果更明显。
D．其效果的根本保证是子代的投入成本。
（3）根据两则材料，下列理解和推断，正确的一项是 ____
A．在北京、上海、广州等较为发达的城市中，数字反哺的需求较少。
B．因两代人使用数量接近，“朋友圈”无法成为数字反哺的有效途径。
C．使用微信时，子代与亲代相比，更多选择与生活便利有关的功能。
D．新冠疫情的发展导致了两代人之间数字鸿沟不断扩大，急需弥合。
（4）下列对两则材料内容的说法，不正确的一项是 ____
A．对“数字反哺”的效果，材料一更加乐观。
B．材料二中的“数字鸿沟”均指“数字代沟”。
C．两则材料都关注到了传统文化因素的影响。
D．两则材料都是从实际调查分析中得出结论。
（5）李明的妈妈请他教自己安装和使用“国家反诈中心”APP，李明认为太麻烦而不愿意做。请你根据以上两则材料，向李明说明年轻一代对年长一代进行数字反哺的意义，并就如何帮助妈妈提出具体建议。
题目解答
答案
（1）B．“导致两代人的家庭地位发生颠覆性的变化”以偏概全。材料一第二段原文为“两代人的‘地位’在网络世界发生颠覆”。
C．“随两代人年龄和受教育程度差增大而减小”理解错误。根据材料一第三段“亲代年龄比子代高出越多，子代受教育程度比亲代高出越多，居住地发达程度越高，数字代沟越大”可知，随两代人年龄和受教育程度差增大而增大。
D．“弥合家庭矛盾的契机，拉近两代人关系”张冠李戴。从材料一第四段“微信等新媒体也带来了弥合矛盾的契机”“年轻人对老年人进行数字文化的反哺，可以有效地缩小数字代沟，也拉近了两代人之间的关系”可知，提供弥合家庭矛盾契机示“微信等新媒体”，“拉近两代人关系”的“年轻人对老年人进行数字文化的反哺”。
故选：A。
（2）D．“根本保证是子代的投入成本”说法错误。根据材料二最后一段“究其原因，数字鸿沟的宽度更多和亲代的阅历、学历及其所处的同辈人际环境有关，子代主动反哺的意识不强烈，反哺行为不具备可持续性，物质与时间成本投入不足，诸多因素导致数字反哺大多停留在浅表层面”可知，子代的投入成本只是影响数字反哺效果的因素之一，并不是根本保证。
（3）A．“数字反哺的需求较少”说法错误。根据材料一第三段“居住地发达程度越高，数字代沟越大”可以推知，在北京、上海、广州等较为发达的城市中，数字反哺的需求较多。
B．“‘朋友圈’无法成为数字反哺的有效途径”说法错误。通过材料二最后一段“对信息欺诈的预防、进行安全上网的指导，也总是在看到父母扩散不实信息或财物受损后才会短暂发生”可知，通过“朋友圈”可以知道父母被不实信息蒙蔽，从而对信息欺诈的预防，进行安全上网的指导，可见通过“朋友圈”可以成为数字反哺的有效途径。
D．“导致了两代人之间数字鸿沟不断扩大”说法错误。根据材料二第一段“在与病毒作斗争的过程中，互联网时代的数字鸿沟也前所未有地暴露出来”可知，并不是“两代人之间数字鸿沟不断扩大”，而是“数字鸿沟也前所未有地暴露出来”。
故选：C。
（4）B．“材料二中的‘数字鸿沟’均指‘数字代沟’”说法错误。从材料二第一段“在与病毒作斗争的过程中，互联网时代的数字鸿沟也前所未有地暴露出来”可知，此处的“数字鸿沟”并非专指在家庭层面，所以不是“数字代沟”。
（5）对于进行数字反哺的意义，从材料二第二段“它是中国人反哺情结的存续，彰显着儒家孝道的深层内涵”可知，数字反哺体现着中国反哺文化的传统和美德，是孝的体现。
从材料一第四段“年轻人对老年人进行数字文化的反哺，可以有效地缩小数字代沟，也拉近了两代人之间的关系”，材料二第三段“数字反哺又能显著提升两代人在亲子沟通中的幸福感”可知，数字反哺可以拉近两代人间的关系，增加亲子沟通中的幸福感。
对于李明如何帮助妈妈的具体建议，从材料二第四段，“子代很少主动教授亲代如何使用数字服务”“很少有子女认为自己应当主动教给父母新的数字文化知识，在他们看来，父母的认知落后于自己是由年龄带来的必然差异”可知，李明应该主动和母亲沟通，主动教授母亲“国家反诈中心”APP的安装方法。
从材料二第四段“子代主动反哺的意识不强烈，反哺行为不具备可持续性，物质与时间成本投入不足”可知，对母亲的学习过程要有耐心。
从材料二第三段“数字反哺又能显著提升两代人在亲子沟通中的幸福感，无论是亲代主动向子代请教，还是子代主动反哺，都能够让亲代感受到被子女照拂，也能让子代感受到被父母需要和尊重”，可总结出李明应在教授母亲使用“国家反诈中心”APP过程中，拉近和母亲的关系，让母亲感到幸福。
答案：
（1）A
（2）D
（3）C
（4）B
（5）意义：①数字反哺体现着中国反哺文化的传统；②数字反哺可以拉近两代人间的关系，增加亲子沟通中的幸福感。
建议：应该主动教授母亲“国家反诈中心”APP的安装方法；对母亲的学习过程要有耐心；在教授母亲使用“国家反诈中心”APP过程中，拉近和母亲的关系，在母子的交流中体现自己的孝道。
C．“随两代人年龄和受教育程度差增大而减小”理解错误。根据材料一第三段“亲代年龄比子代高出越多，子代受教育程度比亲代高出越多，居住地发达程度越高，数字代沟越大”可知，随两代人年龄和受教育程度差增大而增大。
D．“弥合家庭矛盾的契机，拉近两代人关系”张冠李戴。从材料一第四段“微信等新媒体也带来了弥合矛盾的契机”“年轻人对老年人进行数字文化的反哺，可以有效地缩小数字代沟，也拉近了两代人之间的关系”可知，提供弥合家庭矛盾契机示“微信等新媒体”，“拉近两代人关系”的“年轻人对老年人进行数字文化的反哺”。
故选：A。
（2）D．“根本保证是子代的投入成本”说法错误。根据材料二最后一段“究其原因，数字鸿沟的宽度更多和亲代的阅历、学历及其所处的同辈人际环境有关，子代主动反哺的意识不强烈，反哺行为不具备可持续性，物质与时间成本投入不足，诸多因素导致数字反哺大多停留在浅表层面”可知，子代的投入成本只是影响数字反哺效果的因素之一，并不是根本保证。
（3）A．“数字反哺的需求较少”说法错误。根据材料一第三段“居住地发达程度越高，数字代沟越大”可以推知，在北京、上海、广州等较为发达的城市中，数字反哺的需求较多。
B．“‘朋友圈’无法成为数字反哺的有效途径”说法错误。通过材料二最后一段“对信息欺诈的预防、进行安全上网的指导，也总是在看到父母扩散不实信息或财物受损后才会短暂发生”可知，通过“朋友圈”可以知道父母被不实信息蒙蔽，从而对信息欺诈的预防，进行安全上网的指导，可见通过“朋友圈”可以成为数字反哺的有效途径。
D．“导致了两代人之间数字鸿沟不断扩大”说法错误。根据材料二第一段“在与病毒作斗争的过程中，互联网时代的数字鸿沟也前所未有地暴露出来”可知，并不是“两代人之间数字鸿沟不断扩大”，而是“数字鸿沟也前所未有地暴露出来”。
故选：C。
（4）B．“材料二中的‘数字鸿沟’均指‘数字代沟’”说法错误。从材料二第一段“在与病毒作斗争的过程中，互联网时代的数字鸿沟也前所未有地暴露出来”可知，此处的“数字鸿沟”并非专指在家庭层面，所以不是“数字代沟”。
（5）对于进行数字反哺的意义，从材料二第二段“它是中国人反哺情结的存续，彰显着儒家孝道的深层内涵”可知，数字反哺体现着中国反哺文化的传统和美德，是孝的体现。
从材料一第四段“年轻人对老年人进行数字文化的反哺，可以有效地缩小数字代沟，也拉近了两代人之间的关系”，材料二第三段“数字反哺又能显著提升两代人在亲子沟通中的幸福感”可知，数字反哺可以拉近两代人间的关系，增加亲子沟通中的幸福感。
对于李明如何帮助妈妈的具体建议，从材料二第四段，“子代很少主动教授亲代如何使用数字服务”“很少有子女认为自己应当主动教给父母新的数字文化知识，在他们看来，父母的认知落后于自己是由年龄带来的必然差异”可知，李明应该主动和母亲沟通，主动教授母亲“国家反诈中心”APP的安装方法。
从材料二第四段“子代主动反哺的意识不强烈，反哺行为不具备可持续性，物质与时间成本投入不足”可知，对母亲的学习过程要有耐心。
从材料二第三段“数字反哺又能显著提升两代人在亲子沟通中的幸福感，无论是亲代主动向子代请教，还是子代主动反哺，都能够让亲代感受到被子女照拂，也能让子代感受到被父母需要和尊重”，可总结出李明应在教授母亲使用“国家反诈中心”APP过程中，拉近和母亲的关系，让母亲感到幸福。
答案：
（1）A
（2）D
（3）C
（4）B
（5）意义：①数字反哺体现着中国反哺文化的传统；②数字反哺可以拉近两代人间的关系，增加亲子沟通中的幸福感。
建议：应该主动教授母亲“国家反诈中心”APP的安装方法；对母亲的学习过程要有耐心；在教授母亲使用“国家反诈中心”APP过程中，拉近和母亲的关系，在母子的交流中体现自己的孝道。