论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成1～3题。 这里所说的国内文化交流主要指中原文化与中国国内其它地区和民族的文化交流。 中原地区是夏商周三代和秦汉的统治中心，文明发达，历史悠久，制度健全，理所当然的是当时文化最昌盛的地区。秦汉大一统，政令号一，制度划一，为中原先进文化的传播和与各地文化的交流创造了条件。 中国自古就有华夏与夷蛮戎狄（又称四夷）之分，春秋时期，王权衰落，天下大乱，华夏与四夷的界限被打破，出现“南夷与北狄交，中国（指中原）不绝若线”的局面，以齐桓公首霸为标志的春秋霸业，并没有真正做到“尊王攘夷”，晋文公也难以办到，周王室已无可挽救地衰落下去，一向被中原诸国看不起并被视为夷蛮的荆楚我行我素，早已独自称王，且鲸吞“汉阳诸姬”，饮马黄河，问鼎之轻重，形成了自己的文化特色。有学者认为汉文化的主要因素是中原文化和南方荆楚文化的结合，是有道理的。老庄道家源于南方，而又产生出黄老无为思想。汉赋也明显受到楚辞的影响。 中国文化史上确实存在着南北的差异，这种差异产生的原因、表现、特征，前人都有研究，其中梁启超的论述尤为精要：“自周以前，以黄河流域为全国之代表。自汉以后，以黄河、扬子江两流域为全国之代表。近百年来，以黄河、扬子江、西江三流域为全国之代表。穹古之事不可纪，今后之局犹未来，然则过去历史之大部分，实不外黄河、扬子江两民族竞争之大舞台也。”（《饮冰室文集》之十）在某种意义上我们可以说正是南北文化的交融，造就了它在世界文化史上的地位。 秦汉时期，被认为是南蛮的百越和西南各族加强了与中原地区的联系。南越的犀牛角、象牙、珍珠、银、铜、布被用来与北方交换。1983年在广州市发现第二代南越王墓，其墓制基本同于西汉诸侯王，出土有玉衣、金印、铜铁器、漆木器等。反映了当时南越的文明水平以及与中原的密切关系。西南少数民族古称西南夷。秦建有“五尺道”，汉设有武都郡、益州郡等六郡，并封滇王，赐滇王金印。 同时，中原汉族与东北各族的经济文化联系也明显加强，如乌桓在武帝时受汉统治，为汉守边保塞，后结怨于王莽，与匈奴为友。东汉又率众归化，光武帝时封乌桓渠帅81人为侯王君长，后又设护乌桓校尉加强控制，使其加快了封建化的步伐。 从黄巾起义、董卓之乱直到隋文帝统一的400年间，兵祸连年，政权更迭频繁。在东汉末年的军阀混战和三国鼎立，仅仅是更大动乱的序曲，经西晋短暂的统一，北方出现五胡十六国的割据、继而又有北魏和东魏、西魏的裂变和嬗递。南方则有东晋、宋、齐、梁、陈诸王朝的更迭，这是中国继春秋战国时代之后又一个乱世，而且乱的规模更大、乱的范围更广，影响更深远。春秋战国把思想和学术从旧的思想体系中解放出来，赋予它以新的生命和活力，多元的思想、教育、学术，为奏汉奠定了高起点发展的基础。汉代为适应政冶上大一统的需要，几经变更整合，终于将儒家思想定为一尊，整合兼纳道法阴阳诸家而为一元帝国文化。魏晋南北朝的动荡又将一元文化打碎，旧的名教和经学受到空前猛烈的冲击。佛教广为流传，并加快了汉化的进程。当四个世纪的震荡结束以后，一个崭新的、充满生机和活力的强大王朝--唐朝就屹立于世界的东方。 （节选自裘士京、房列曙、周晓光编著《中国文化史纲》（1）关于原文内容的表述，下列说法不正确的一项是 ______ A．从夏商周至秦汉，中原地区作为政治中心，文明发达，文化昌盛，为中原文化广泛传播奠定了坚实的基础。 B．中国文化博大精深，从某种意义上说是因为中国地域广阔，文化存在南北差异，促使南北文化相互影响、交融。 C．梁启超认为中国文化的代表由以黄河为代表发展到以黄河、扬子江、西江三流域为代表，可见中国文化中心由北向南转移。 D．从春秋战国到魏晋南北朝，由于国家分分合合，中国文化受其影响，也出现了由多元到一元，再到多元的变化。 （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ______ A．春秋战国时期，周王室日渐衰微，逐渐丧失了对国家的管控，相反，地处南方的楚国日益强大，在政治上不服从周王室，文化上形成了自己的特色。 B．春秋战国时期，齐桓公、晋文公都没有真正做到“尊王攘夷”，周王室日渐衰微，客观上促进了中原文化和南方文化的结合。 C．第二代南越王墓的墓制与西汉诸侯王的基本相同，说明秦汉时期，中原文化对南方文化的影响远大于南方文化对中原文化的影响。 D．春秋时期，思想解放，儒家、道家、法家、阴阳家，百家争鸣，为后来汉朝“罢黜百家，独尊儒术”的一元文化奠定了基础。 （3）下列理解和分析，符合原文内容的一项是 ______ A．秦汉时期，中原汉族在经济文化方面加强了对东北各族的控制，目的是加快其封建化的进程，如设乌桓校尉。 B．中原文化与其它地区文化的联系从未停止过，不管是国力衰微、社会动荡的春秋战国和魏晋南北朝，还是国力强大、社会繁荣的秦汉。 C．“国家不兴诗家兴”不无道理，春秋战国和魏晋南北朝是中国最为动荡的两个时期，也是各种文化碰撞最为激烈的时期。 D．魏晋南北朝打碎了一元帝国文化，旧有的、本土的儒家、道家和外来的佛教文化逐渐融合，使后来的唐朝文化充满了生机与活力。

“湖广填四川”是发生在元代初年、明代初年、清代初年长期的连续的移民历史过程。A. 对B. 错

四、(9小题,30分)-|||-(一)阅读下面文段,完成 sim 15 题。(13分)-|||-风筝:世界上最早的飞行器-|||-风筝是中国古代的重要发明之一,是世界上最早的人造飞行器。它起源于东周,具有厚重的历-|||-史底蕴,是中国传统手工艺的代表之一。2006年5月,潍坊、南通、拉萨、北京、天津的风筝制作-|||-技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。自此,风筝作为非遗项目受到了更多人-|||-的关注。-|||-源自中国 历史悠久-|||-关于风筝的起源,大体有三种传说。一是斗笠、树叶说,二是帆船、帐篷说,三是飞鸟说。-|||-虽然关于风筝的传说很多,难有定论,但风筝起源于中国却是风筝界一致认可的。风筝制作在-|||-我国具有悠久的历史,可以追溯到距今两千余年的东周时期。相传"墨子为木鸢,三年而成,飞一-|||-日而败",这里所说的木鸢是用木头制成的鸟禽状器械,是风筝的最早形态。后来,鲁班用轻便的-|||-竹子代替木头,制成"竹鸢",使风筝材质得到了改进。东汉蔡伦改进造纸术之后,坊间开始以纸-|||-来裱糊风筝,称为"纸鸢"。-|||-此外,人们还在纸鸢上附加竹哨、弓弦,放飞时因风吹而引起哨响弦鸣,声音悦耳,如同鸣筝,-|||-"风筝"之名由此而来。-|||-功能演变 历代传承-|||-在历史上,风筝的用途曾有过多次转变。根据史书记载,风筝最初是用于军事。在南北朝时期,-|||-风筝主要用于传递信息。到了唐代中期,社会进入了繁荣稳定的发展阶段,风筝的功用开始从军事-|||-转向娱乐,逐渐走向民间-|||-及至宋代,风筝的流传更为广泛,放风筝成为人们喜爱的户外活动。宋人周密在《武林旧事》-|||-中写道:"清明时节,人们到郊外放风鸢,日暮方归。"北宋张择端的《清明上河图》、苏汉臣的-|||-《百子图》里也都有放风筝的生动景象。这一时期,由于文人的参与,风筝在扎制和装饰上都有了-|||-很大的发展。同时,由于社会需求不断增加,风筝制作发展成为一种专门的职业。-|||-明清时期是中国风筝发展的鼎盛时期,风筝在大小、样式、扎制、装饰和放飞技艺上都有了超-|||-越前代的巨大进步,成为民间艺术的重要载体。当时的文人亲手扎绘风筝,除自己放飞外,还赠送-|||-亲友,被认为是一种极为风雅的活动。风筝的艺术价值在这个时期得到了极大的彰显。-|||-___四、(9小题,30分)-|||-(一)阅读下面文段,完成 sim 15 题。(13分)-|||-风筝:世界上最早的飞行器-|||-风筝是中国古代的重要发明之一,是世界上最早的人造飞行器。它起源于东周,具有厚重的历-|||-史底蕴,是中国传统手工艺的代表之一。2006年5月,潍坊、南通、拉萨、北京、天津的风筝制作-|||-技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。自此,风筝作为非遗项目受到了更多人-|||-的关注。-|||-源自中国 历史悠久-|||-关于风筝的起源,大体有三种传说。一是斗笠、树叶说,二是帆船、帐篷说,三是飞鸟说。-|||-虽然关于风筝的传说很多,难有定论,但风筝起源于中国却是风筝界一致认可的。风筝制作在-|||-我国具有悠久的历史,可以追溯到距今两千余年的东周时期。相传"墨子为木鸢,三年而成,飞一-|||-日而败",这里所说的木鸢是用木头制成的鸟禽状器械,是风筝的最早形态。后来,鲁班用轻便的-|||-竹子代替木头,制成"竹鸢",使风筝材质得到了改进。东汉蔡伦改进造纸术之后,坊间开始以纸-|||-来裱糊风筝,称为"纸鸢"。-|||-此外,人们还在纸鸢上附加竹哨、弓弦,放飞时因风吹而引起哨响弦鸣,声音悦耳,如同鸣筝,-|||-"风筝"之名由此而来。-|||-功能演变 历代传承-|||-在历史上,风筝的用途曾有过多次转变。根据史书记载,风筝最初是用于军事。在南北朝时期,-|||-风筝主要用于传递信息。到了唐代中期,社会进入了繁荣稳定的发展阶段,风筝的功用开始从军事-|||-转向娱乐,逐渐走向民间-|||-及至宋代,风筝的流传更为广泛,放风筝成为人们喜爱的户外活动。宋人周密在《武林旧事》-|||-中写道:"清明时节,人们到郊外放风鸢,日暮方归。"北宋张择端的《清明上河图》、苏汉臣的-|||-《百子图》里也都有放风筝的生动景象。这一时期,由于文人的参与,风筝在扎制和装饰上都有了-|||-很大的发展。同时,由于社会需求不断增加,风筝制作发展成为一种专门的职业。-|||-明清时期是中国风筝发展的鼎盛时期,风筝在大小、样式、扎制、装饰和放飞技艺上都有了超-|||-越前代的巨大进步,成为民间艺术的重要载体。当时的文人亲手扎绘风筝,除自己放飞外,还赠送-|||-亲友,被认为是一种极为风雅的活动。风筝的艺术价值在这个时期得到了极大的彰显。-|||-___四、(9小题,30分)-|||-(一)阅读下面文段,完成 sim 15 题。(13分)-|||-风筝:世界上最早的飞行器-|||-风筝是中国古代的重要发明之一,是世界上最早的人造飞行器。它起源于东周,具有厚重的历-|||-史底蕴,是中国传统手工艺的代表之一。2006年5月,潍坊、南通、拉萨、北京、天津的风筝制作-|||-技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。自此,风筝作为非遗项目受到了更多人-|||-的关注。-|||-源自中国 历史悠久-|||-关于风筝的起源,大体有三种传说。一是斗笠、树叶说,二是帆船、帐篷说,三是飞鸟说。-|||-虽然关于风筝的传说很多,难有定论,但风筝起源于中国却是风筝界一致认可的。风筝制作在-|||-我国具有悠久的历史,可以追溯到距今两千余年的东周时期。相传"墨子为木鸢,三年而成,飞一-|||-日而败",这里所说的木鸢是用木头制成的鸟禽状器械,是风筝的最早形态。后来,鲁班用轻便的-|||-竹子代替木头,制成"竹鸢",使风筝材质得到了改进。东汉蔡伦改进造纸术之后,坊间开始以纸-|||-来裱糊风筝,称为"纸鸢"。-|||-此外,人们还在纸鸢上附加竹哨、弓弦,放飞时因风吹而引起哨响弦鸣,声音悦耳,如同鸣筝,-|||-"风筝"之名由此而来。-|||-功能演变 历代传承-|||-在历史上,风筝的用途曾有过多次转变。根据史书记载,风筝最初是用于军事。在南北朝时期,-|||-风筝主要用于传递信息。到了唐代中期,社会进入了繁荣稳定的发展阶段,风筝的功用开始从军事-|||-转向娱乐,逐渐走向民间-|||-及至宋代,风筝的流传更为广泛,放风筝成为人们喜爱的户外活动。宋人周密在《武林旧事》-|||-中写道:"清明时节,人们到郊外放风鸢,日暮方归。"北宋张择端的《清明上河图》、苏汉臣的-|||-《百子图》里也都有放风筝的生动景象。这一时期,由于文人的参与,风筝在扎制和装饰上都有了-|||-很大的发展。同时,由于社会需求不断增加,风筝制作发展成为一种专门的职业。-|||-明清时期是中国风筝发展的鼎盛时期,风筝在大小、样式、扎制、装饰和放飞技艺上都有了超-|||-越前代的巨大进步,成为民间艺术的重要载体。当时的文人亲手扎绘风筝,除自己放飞外,还赠送-|||-亲友,被认为是一种极为风雅的活动。风筝的艺术价值在这个时期得到了极大的彰显。-|||-___

中国政府参加世界反法西斯同盟后，废除了各国由对华不平等条约所赋予的许多特权，一个世纪以来世界列强迫加给中国的不平等条约体系开始崩溃。（ ）A. 对B. 错

(一)现代文阅读I 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 彩陶特指烧制前绘彩的陶器。对比强烈的绚烂色彩，意象多元的美好图案，点线面的繁复组合……彩陶不仅是早期先民的实用器具，更代表了那个时代卓越的艺术成就。考古资料显示，在距今8000年的亚洲大陆东西两端率先出现了世界上最早的彩陶，中国是世界彩陶的发源地之一。作为黄河最大的支流，渭河流域孕育出的彩陶文化区，也是世界重要的彩陶文化区之一。这里是彩陶文化发展序列最为完整的区域，从距今约8000年的老官台文化开始，先后经过半坡文化、庙底沟文化发展，一直延续到仰韶时代晚期，经历了3000多年的历程。 老官台文化彩陶作为中国彩陶文化的根，尽管器形与纹饰较为简单，却意义非凡。半坡文化彩陶纹饰以直线构图为基本特色，尤以鱼纹和人面鱼纹最为典型。庙底沟文化彩陶纹饰繁复绚丽，多以若干相同单元图案对称、重复排列，构成多元连续带状纹饰，尤以鸟纹及由圆点、孤边三角等构成的各种花卉纹最具特色。渭河流域彩陶这一发展与传播历程，也是彩陶文化或中华文明本土起源的有力证据。 庙底沟文化时期，不仅是中国彩陶发展的鼎盛阶段，也是中国史前社会发展的重要转折点。原本经营粟作农业的庙底沟文化先民，在与长江流域史前先民的交流中，发展出稻作农业，使粮食的来源比以前更加多样化。经济的稳定发展为人口的增长与社会的发展提供了必要的物质条件。这一时期，聚落数量增多，规模差异显著，出现了作为区域中心的特大型聚落。西安高陵杨官寨遗址就是其中的代表。该遗址规模巨大，总面积超100万平方米，环壕所围区域面积达24.5万平方米，环壕周长约1945米。如此规模的超级工程，单靠杨官寨一个聚落的居民是难以完成的，反映出当时的社会已经出现等级分化，具备一定的社会动员能力。杨官寨遗址西门址两侧，发现成层分布的完整陶器，数量达千余件。还发现有其他聚落罕见的特殊器物，如镂空人面器座、陶祖、釜灶形陶器等。杨官寨聚落的布局、规模以及大量独特遗存表明，庙底沟文化时期带有都邑性质的超大型聚落已脱颖而出。 蕴含着庙底沟文化精神的高度统一的彩陶纹饰和制式化的特征，赋予了彩陶“礼器”的功用。庙底沟文化彩陶向礼器的转变，标志着管理复杂社会古礼已经形成。这种藏礼于器的做法，体现的是礼制。有了“礼”，人们的行为才能有所遵循，社会秩序才可能纳入常轨。正如一些学者理解的那样，彩陶是大时代大文化的代表，是古礼与文明的先声。 庙底沟文化以其独具特征的花瓣纹与花卉纹彩陶为标识，在史前中国掀起了一场波澜壮阔的文化浪潮。考古资料显示，在东到大海、西达甘青、北抵阴山，向南则跨过长江、踏遍岭南，直通深圳香港的广袤地区，都发现有庙底沟文化彩陶造访的足迹。在交通尚不发达的时代，庙底沟文化彩陶的广泛传播，反映了深刻的社会背景，显现出庙底沟文化强大的辐射力。周边同期考古学文化对庙底沟文化彩陶的接纳，或许意味着它接受了彩陶所代表的庙底沟文化的行为准则，这在客观上形成一种“文化共识”，成就了中国历史上的第一次文化融合，呈现出一种前所未有的文化大一统格局。在渭河流域的半坡文化晚期，彩陶的象生图案中出现鱼鸟共体的形象。如果鱼和鸟分别代表半坡文化和庙底沟文化，那么这种共体反映的就是部族的融合。当然，这种融合并不是一帆风顺的，除了反映“共和”题材的彩陶外，在关中的一些遗址中还发现了鸟吃鱼或者鱼吃鸟的彩陶纹样。渭河流域演绎的这场鱼鸟之战，无疑反映的是中原古代文化核心区不同文化之间的融合的历史。 (摘编自王炜林《看庙底沟文化彩陶的足迹》) 材料二： 河南灵宝市是仰韶文化中期的核心分布区。结合文化谱系研究可知，进入仰韶时代，文化、聚落便开始稳定持续地发展，经仰韶初期、早期千余年的积累，到距今约5800至5000年的仰韶中期，聚落的数目、面积均达到顶峰。既有面积达近百万平方米的特大型聚落，也有四五十万平方米的大型聚落，更常见的是20万平方米左右的中型聚落和10万以下乃至仅数千平方米的小型聚落。我们很容易将其分为区域核心聚落、聚落群中心聚落和一般聚落，这种明显的分化，呈现为“金字塔”型多层级区域聚落结构。据考古发掘材料，其中西坡遗址的发现最有代表性，大墓出土玉器、象牙器等珍贵文物，最大的房址外带回廊，共516平方米，是迄今所见中国史前最大单体建筑，开创回廊式古典建筑先河，很可能是高耸的重檐大屋顶，具殿堂性质。这时社会或者已分化出平民、显贵、首领、甚至“王”的差别，进入复杂社会。 在仰韶文化分布区偏东的河南郑州以西至河洛地区，仰韶中晚期文化十分繁盛。大型中心性聚落呈丛体状集群分布，规模普遍庞大，动辄数十万平方米，多有二三周宽深环壕，出现中原最早一批城址。郑州大河村遗址经过多次发掘，面积70万平方米，规模大，各个时期的文化序列完整。考古发现完全建筑在地面上的连间套房，墙体高达一米，并排相连，保存完好。以造型独特的彩陶双联壶和绘有大量太阳纹图案为代表的彩陶则集中体现了当时高超的制陶技术。 (摘编自魏兴涛《充分认识仰韶文化的丰富内涵》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 彩陶最初只是一种实用器具，在庙底沟文化时期，彩陶从实用器转变为礼器，其实用功能逐渐弱化，规范社会秩序的功能得以强化。 B. 杨官寨遗址规模巨大，工程繁复，单靠一个聚落的力量难以完成，反映出当时的社会已经有了平民、显贵、首领甚至“王”的分化。 C. 庙底沟彩陶文化广泛传播，遍及大江南北，表明同时期的文化对庙底沟文化行为准则的接纳和吸收，成就了中国第一次文化大融合。 D. 中国彩陶文化经历了老官台文化、半坡文化、仰韶文化等阶段，发展脉络清晰；其器型和纹饰从简单到繁复炫丽，艺术上日趋成熟。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国虽不是世界上最早出现彩陶的唯一地方，但中国彩陶的发展是自成体系的，其发展传播历程足可证明中华文明起源于本土。 B. 老官台文化是中国最早使用彩陶的史前文化，比仰韶文化的出现早了三千多年，从文化发展脉络看，二者存在延续传承的关系。 C. 原本经营粟作农业的庙底沟文化吸收了长江流域的稻作农业，同时期的长江流域稻作文化区域也有可能吸收并发展了粟作农业。 D. 在关中的一些遗址中所发现的鸟吃鱼或者鱼吃鸟的彩陶纹样，表明分别以鱼和鸟为图腾的部族在融合过程中很可能发生过战争。 3. 下列各项中不能作为材料一论据的一项是（ ） A. 庙底沟人已经对均衡、对称、色彩等形式规律有了自发的意识，彩陶的图案纹饰构图严谨规范，具有很强的装饰性和欣赏性。 B. 庙底沟文化中大量出现了细泥红陶及夹砂红陶，其制作主要是泥条盘筑，也有用手捏制的，广泛使用了慢轮修整口沿的技术。 C. 庙底沟彩陶开始更多地考虑放置和储存功能，因为生活方式的转换，储容器数量比半坡时期有显著增加，底部大多变得平整。 D. 长江南岸曾经出土过有庙底沟文化风格的彩陶，如枝江关庙山遗址的花瓣纹彩陶豆，只是器形与庙底沟文化中所常见的不同。 4. 从材料一和材料二关于“聚落”的考古发现中，可以得出哪些相同结论？ 5. 请简要梳理材料一的行文脉络。

巴蜀地区建造的栈道分为()A. 木栈B. 石栈C. 土栈D. 水泥栈

五台山佛光寺正殿，是（ ）重要的建筑实物。A. 汉代B. 北魏C. 唐代D. 宋代

阅读文章，回答问题。三星堆遗址 ①最近，三星堆再次火了。据某在线旅游平台发布的数据显示，由于三星堆考古的新发现，公众对三星堆博物馆的热情暴增。预订三星堆博物馆门票的游客数环比增长近12倍，不少游客还会“打飞的”专门去看古蜀文明。 ②三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，分布面积12平方千米，距今已有5000至3000年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。现有保存最完整的东、西、南城墙和月亮湾内城墙。三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。 ③三星堆遗址群规模巨大，范围广阔。遗址群平面呈南宽北窄的不规则梯形，沿河一带东西长5~6千米，南北宽2~3千米，总面积约1200公顷，是四川古代最大最重要的一处古文化遗存。已确定的古文化遗存分布点达30多个，其中以南部的“星堆”，中部的“月亮湾”“真武宫”，北部的“西泉坎”，东部的“狮子堰”，西部的“横梁子”，以及向西延续的“仁胜村”“大堰村”等遗址最为重要。三星堆遗址群的年代范围前后延续2000年，所出土的大量陶器、石器、玉器、铜器、金器，具有鲜明的地方文化特征，自成一个文化体系，已被中国考古学者命名为“三星堆文化”。 ④从20世纪20年代末三星堆遗址开始被世人知晓以来，三星堆已历经近100年的考古勘探与发掘。其中出土的文物是宝贵的人类文化遗产，在中国的文物群体中属最具历史、科学、文化、艺术价值和最富观赏性的文物群体之一。已出土的古蜀秘宝中，有高2.62米的青铜大立人、有宽1.38米的青铜面具、更有高达3.95米的青铜神树……均堪称独一无二的旷世神品。而以金杖为代表的金器，以满饰图案的边璋为代表的玉石器，亦多属前所未见的稀世之珍。 ⑤2021年3月20日，三星堆遗址考古新发现的6个“祭祀坑”已出土了500多件重要文物，在这些文物中可以明显看出长江中下游文明、中原文明的印记。例如此次发现的铜罍、玉琮以及铜器纹饰都在中原地区能够找到祖型，是古蜀文明与中原地区频繁交流的有力物证。铜尊与长江流域其他地区同时期的铜尊特征相似，是长江文化的生动体现。 ⑥三星堆遗址是公元前16世纪至公元前14世纪世界青铜文明的重要代表，对研究早期国家的进程及宗教意识的发展有重要价值，在人类文明发展史上占有重要地位。它的发现，为已消逝的古蜀国提供了独特的物证，把四川地区的文明史向前推进了2000多年。（1）阅读全文，简要概括本文是从哪些方面来说明三星堆遗址的。（2）举例说明本文运用的一种说明方法及其作用。（3）简要说说第⑤段在文章中的作用。（4）简要说明选文语言的一个显著特点及其表达效果。

11.1929年1月,( )等率红四军主力从井冈山向 赣西南出击,开辟了赣南和闽西根据地,组建了 中国工农红军第一方面军。A. 毛泽东B. 朱德C. 周恩来D. 董必武

巴蜀文化第三个光辉的高峰是()时期。 A. 殷周时期B. 西汉时期C. 唐宋时期