五台山佛光寺正殿，是（ ）重要的建筑实物。A. 汉代B. 北魏C. 唐代D. 宋代

人类文明发展的历程经历过以下文明()A. 原始文明B. 农业文明C. 工业文明D. 生态文明

()的胜利，改写了近代以来中国抗击外来侵略者屡战屡败、被迫割地赔款的屈辱历史A. 抗日战争B. 辛亥革命C. 解放战争

湖南马王堆1号汉墓的T形帛画，是目前汉代帛画最具代表性的绘画作品。（ ）

【题文】阅读下面的文字，完成小题。中国古代的祭祀祭祀是人们通过一些特定的器物和形式向鬼神表示敬重、祈求保佑的一种活动。祭祀的对象主要为鬼、自然神以及后世产生的宗教神。据考古资料证明，祭祀最早产生于远古时期。北京山顶洞人就已经产生了原始的鬼魂崇拜意识。考古发现，山顶洞穴遗址内人的骨骼的旁边有赤铁矿石粉粒遗存。将红色的粉粒撒在死者的身上，显然是出于某种特定的用意，或表示哀痛，或表示怀念，抑或表示驱邪避害。这表明这一时期的原始人类已经对死去的同伴产生了或敬或畏的情感，萌发了人死后有鬼魂存在的意识，这无疑是一种最原始的祭祀方式。随着原始人类的不断进化，工具制作技术从打制石器过渡到磨制石器，产生了原始的种植业和定居式生活方式。由于种植业与自然的关系十分密切，促使人们对自然现象更加关注。但因为原始人类无法理解自然界中出现的各种现象，便认为在这些自然现象的背后，必定还存在着一种支配它们的力量。古人将这种“超越”现实和自然的力量想象成神，这也是中国古人信奉自然神的由来。在这种认识下，古人们对鬼神既崇敬又畏惧，于是便采用一些方式和方法讨好它们来表示对鬼神的敬重和企盼。这些祭祀的方式和方法经过世代相传，逐渐形成固定的仪式：在祭祀时，人们将最好的食物、制作精美的器物献给鬼神；或用焚烧祭品冒出青烟，以示通达天神；或将酒或牲畜血洒向地面，以示告慰地神，再通过敲击的方式使器物发出声响，以此通报和召唤鬼神；还通过肢体的动作表示对鬼神的敬重，以此希望鬼神满意。仰韶文化是新石器时代中晚期的代表性文化。在仰韶文化聚落遗址中，居住区的房屋均围绕一个中心广场而建，还发现有焚烧过的动物骨骼，表明这个中心广场在聚落成员的心目中是一个神圣的场所。这里不仅作为聚落成员日常聚会或一般性活动的地方，也是举行祭祀活动的重要场所。在原始社会新石器时代晚期的不少遗址中，都出土了玉制的器物。其中，在浙江杭州市余杭区的良渚文化遗址中，出土了玉璧、玉琮、玉钺、玉璜等大量的玉器，在玉琮和其他的一些玉器外表还雕刻有神人兽面图案。图案充满了神秘、怪异的色彩，体现了良渚人对鬼神的敬畏感。这些在后世作为祭祀鬼神的礼器出现在这一时期，足以证明祭祀鬼神已经成为当时十分重要的一项活动。原始社会时期产生的鬼神崇拜及由此形成的祭拜方式，又在后世的沿袭中不断加入新的形式、内容，最终形成中国古代社会的祭祀文化。在国家建立后，祭祀活动又被统治者所利用，成为神化王权和统治的工具。殷商时期，祭祀更为盛行。商王祭祀祖先，是认为这些已经逝去的先人仍具有神力，可为后代消灾祛祸；同时也借助先祖的神力，用以协调王室成员之间的关系。这些源自原始社会、在国家建立后又被移植到政权建设中的祭祀活动，在西周时期进一步得到加强，成为国家的头等大事。在周朝政权机构中，还设有掌管祭祀的官职，祭祀鬼神还被编入礼仪制度中，并对祭祀的对象和等级、陈设器物、供奉食物、行礼方式等诸多方面作了严格的规定，从此祭祀成为国家政治生活不可或缺的内容。在以后的历史中，祭祀鬼神一直为历朝历代所沿袭。（选自《百科知识》2013年第17期，有删改）【小题1】下列对“祭祀活动”的表述，不符合原文意思的一项是 （ ） A．祭祀是人们使用特定的石器、玉器等器物，用肢体动作、焚烧等形式表示对鬼神的敬重及祈福的活动。 B．原始的祭祀方式起源于北京山顶洞人，他们把赤铁矿石粉粒撒在死去的同伴身上，以表示一种敬畏之情。 C．祭祀过程中人们将最好的食物、制作精美的器物献给鬼神，或用焚烧祭品冒出青烟，以示通达天神等是世代相传后固定下来的祭祀仪式。 D．在国家建立之后，统治者为了加强其统治，把祭祀活动作为神化王权和统治的工具，尤其在西周以后，祭祀成为国家政治生活中不可或缺的内容。 【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ） A．对北京山顶洞人的考古证明，此时的原始人类已经萌发了人死后有鬼魂存在的意识，也产生了原始的鬼魂崇拜意识。 B．磨制石器时代的原始人类社会产生了种植业和定居式生活方式，此时人们更加关注自然现象，这是因为种植业和自然的关系密切。 C．新石器时代中晚期的文化是仰韶文化，仰韶文化聚落遗址中，为祭祀方便，居住区的房屋都围绕一个中心广场建立。 D．周朝十分重视祭祀，在政权机构中设有掌管祭祀的官职，并对祭祀的对象、等级、陈设器物以及行礼方式等作了严格规定。 【小题3】根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ） A．原始人类无法理解自然界中的一些现象，就把这种“超越”现实和自然的力量想象为一种神，认为神具有支配自然的力量。 B．良渚文化遗址中出土的一些玉器上雕刻有充满神秘怪异色彩的神人兽面图案，这些图案体现出良渚人对鬼神的敬畏。 C．祭祀活动在殷商时期十分盛行，商王希望通过祭祀祖先，来消除灾祸以及协调王室成员之间的关系。 D．祭祀鬼神一直是历朝历代沿袭的习俗，虽然不同朝代祭祀的对象、形式和内容完全不同，但祭祀活动都是国家政治生活中的重要活动。

一、阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)材料一　乡村文化的衰落可以追溯到近代。从1840年到1949年,在这100多年里,帝国主义列强的经济、文化掠夺从未间断,内忧外患、山河破碎、民生凋敝,使得乡村文化遭受了无数次的劫难,千百年来积聚起来的有形文化财富被抢、被偷、被烧、被毁,损失之惨重实属罕见。打倒“孔家店”,立“西学”之新,破“中学”之旧,引发了全社会对传统文化的漠视、厌倦乃至反对,也直接或间接地导致了乡村文化的严重贬值。20世纪30年代,晏阳初、梁漱溟、卢作孚等一批爱国知识分子也曾发起过“乡村建设运动”,提出并实验了“乡农学校”“博士下乡”“文艺教育治愚”等诸多方案,但终因没有一个人民真正当家做主的政府,都以失败而告终。中国乡村文化的衰落史,是中华民族苦难史的生动写照。而同样在这100年里,与中国农村文化衰落形成鲜明对比的是,西方发达国家基本完成城市化进程,较早地开启了乡村文化的振兴之路。据统计,1848年时,中国、美国的城市化率分别为10.9%、10.6%,而到1949年时,中国的城市化率仍然是10%左右,美国已接近70%。发达国家的农村基础设施建设、环境改造、空间规划,特别是乡村文化得到城市文化的直接反哺和辐射。美国的乡村“巧发展”战略、日本的“一村一品”农村振兴运动,使得乡村经济和文化一起得以重构和振兴。中华人民共和国成立之后,为迅速积累工业化、城市化和现代化的资本,我国确立了以城市为中心的发展战略,以致城乡文化差距成为客观存在的事实并不断拉大。但是,到20世纪90年代中期以后,我国着力解决“三农”问题,建设社会主义新农村,大力推进农村公共文化服务体系建设,走出了中国特色的乡村文化发展之路。当前,我国城市化率已近60%,乡村文化早已走出衰落的低谷,经历1949年到1978年的复苏期、1978年到2017年的建设期,具备了开启文化振兴的基本条件。历史证明,推动乡村文化由衰落走向振兴,是对近代以来仁人志士理想的再实践、再创造,是中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的重大历史责任,是中国人民屹立于世界民族之林、实现中华民族伟大复兴的内在要求。(摘编自王磊《乡村文化振兴的国学思考》)材料二　乡村文化的保护与传承亟须推行“乡村记忆工程”。各个地区可以在文物普查的基础上,选择一批具有浓郁地方特色、具备传统文化特征的古村古镇进行整体的保留、保护和维修利用,结合生产用具、生产生活遗物遗迹的展示,形成集乡土建筑和乡村民俗为一体的“乡村博物馆”,集中展示当地的村史、村情,增强当地村民对自身文化的认同感、归属感。古村落是农村传统文化的“活化石”,保护古村落,要处理好保护与旅游开发的关系,尽可能地保留古村落的历史风貌和特色,传承好文化根脉。古村落、文化名镇的开发要杜绝“千篇一律”的开发模式,要注重挖掘文化内涵,彰显地方文化特色。要在以保护文化和生态的前提下,适度控制开发规模,实现可持续发展。特色小镇的建筑规划和城镇建设要注意有文化特色,要能体现出地方风情、风俗和当地的历史文化。同时,非遗保护要利用好数字化技术,分门别类,将列入国家、省、市县级非物质文化遗产保护名录的项目及代表性传承人资料逐一进行数字化采录、存储,以便长期保存。通过调查、采访,将各类非遗项目以文字、录音、录像、数字化多媒体的形式记录下来。(摘编自李长庚《加强乡村传统文化的保护与传承》)材料三　乡贤是乡村社会教化的启蒙者,是乡村内外事务的沟通者,是造福桑梓的引领者。在传统社会,皇权止于县,乡贤则以其特有的社会文化权威主导和推动着乡村社会的治理和发展。在现代社会,也有新乡贤,他们先天持有在地知识,先天具有在地社会网络,先天具有地方威望。要破解传统村落保护“最后一公里”的难题,须发挥好这些新乡贤的作用。村落空间布局与形态是传统村落的“筋骨肉”。保护传统村落要对传统村落的空间布局与形态进行“修复”和“再造”。这一方面需要新乡贤利用新思想、新理念启蒙和引导民众,让他们拓宽视野,转变观念,对传统村落的自然资源、历史遗存、文化传统等进行普查、整理,认识到传统村落是迥异于城市聚落形态的,具有宝贵历史价值、文化价值和社会价值的人居形态,重新树立对传统村落的“文化自信”。另一方面需要新乡贤指导村落民众修复传统村落中的山水、田园、道路、建筑等基本格局,保护村落中的文物古迹、历史遗存、特色民居等传统建筑,恢复传统村落的文化空间,修复传统村落的格局与形态,而非自鄙自毁,大拆乱建,盲目过度开发。村落文化是传统村落的“精气神”,只有发挥新乡贤的“燎原”作用,示范和带动村落民众依托国家公共文化服务体系建设,不断改善和优化传统村落的文化生态,恢复传统村落的公共文化生活,复苏传统村落的节日习俗、民间信仰、手工技艺等历史传统和文化记忆,才能激发传统村落的生机和活力,彰显传统村落的特色和魅力。村落共同体是基于“乡、土、人”三者关系而结成的利益共同体。重塑传统村落共同体,需要发挥新乡贤独特的“聚合”功能,推动村落民众把村落传统礼治秩序与现代村民自治有机结合,提升传统村落的治理能力与水平,让村落民众在村落发展和村落事务管理中掌握主动权,增强话语权,赢得发展权,在与国家政策、市场力量以及现代城市的“互动”中增强对传统村落的认同感和归属感,从而“聚合”为新的村落共同体。(摘编自王院成《传统村落保护呼唤新乡贤》)1.下列对“我国乡村文化衰落”的原因的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　)A.近代西方列强接连不断地对我国进行的经济和文化掠夺使我国千百年来积聚起来的有形文化财富损失惨重。B.打倒“孔家店”等文化运动引发了全社会对传统文化的漠视、厌倦乃至反对,这也直接或间接地造成乡村文化严重贬值。C.中华人民共和国成立初期,我国为了迅速积累工业化、城市化和现代化的资本,确立了以城市为中心的发展战略,这导致乡村文化与城市文化的差距越来越大。D.新时期积极稳妥推进新型城镇化进程,我国城市化率较中华人民共和国成立时有了很大的提高,因此我国乡村文化日渐衰落。2.根据材料一和材料二,下列说法正确的一项是(3分)(　　)A.中国乡村文化走向衰落是从1840年开始的,中国乡村文化的衰落史,是中华民族苦难史的生动写照。B.推动乡村文化由衰落走向振兴,是中国人民肩负的重大历史责任,也是中国人民实现中华民族伟大复兴的内在要求。C.特色小镇的建设,要以保护文化和生态为前提,适度控制开发规模,既要体现地方风情、风俗和历史文化,又要融入现代文化气息。D.非遗保护要利用好数字化技术,从而使特色小镇的建筑规划和建设更有文化特色,更体现出地方风情、风俗和历史文化。3.(分析观点与材料的关系)下列材料中,不能作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)(　　)A.广东省汕头市积极开展传统村落保护专项规划的编制工作,通过专项规划,保持传统村落的完整性、真实性、延续性,打造具有地方特色、环境宜居的古村落。B.浙江省台州市路桥区村民们纷纷收集使用过的老物件,用集中陈列的方式展示其生活生产、民风民俗、乡村变迁等内容。C.江苏省连云港市区专门下发文件,深入开展新乡贤文化建设,为乡村治理、农村发展、文明乡风注入新活力。D.山西省晋中市广泛发动群众发掘梳理本乡本土历史上遗留下来的“老地方”“老物件”“老传统”“老故事”“好习惯”,形成完整准确的文字记录和清晰翔实的影像资料。4.(分析行文思路)简要分析材料三的论证结构特点。(4分)5.如何推动乡村文化由衰落走向振兴?请结合材料谈谈你的看法。(6分)

四、(9小题,30分)-|||-(一)阅读下面文段,完成 sim 15 题。(13分)-|||-风筝:世界上最早的飞行器-|||-风筝是中国古代的重要发明之一,是世界上最早的人造飞行器。它起源于东周,具有厚重的历-|||-史底蕴,是中国传统手工艺的代表之一。2006年5月,潍坊、南通、拉萨、北京、天津的风筝制作-|||-技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。自此,风筝作为非遗项目受到了更多人-|||-的关注。-|||-源自中国 历史悠久-|||-关于风筝的起源,大体有三种传说。一是斗笠、树叶说,二是帆船、帐篷说,三是飞鸟说。-|||-虽然关于风筝的传说很多,难有定论,但风筝起源于中国却是风筝界一致认可的。风筝制作在-|||-我国具有悠久的历史,可以追溯到距今两千余年的东周时期。相传"墨子为木鸢,三年而成,飞一-|||-日而败",这里所说的木鸢是用木头制成的鸟禽状器械,是风筝的最早形态。后来,鲁班用轻便的-|||-竹子代替木头,制成"竹鸢",使风筝材质得到了改进。东汉蔡伦改进造纸术之后,坊间开始以纸-|||-来裱糊风筝,称为"纸鸢"。-|||-此外,人们还在纸鸢上附加竹哨、弓弦,放飞时因风吹而引起哨响弦鸣,声音悦耳,如同鸣筝,-|||-"风筝"之名由此而来。-|||-功能演变 历代传承-|||-在历史上,风筝的用途曾有过多次转变。根据史书记载,风筝最初是用于军事。在南北朝时期,-|||-风筝主要用于传递信息。到了唐代中期,社会进入了繁荣稳定的发展阶段,风筝的功用开始从军事-|||-转向娱乐,逐渐走向民间-|||-及至宋代,风筝的流传更为广泛,放风筝成为人们喜爱的户外活动。宋人周密在《武林旧事》-|||-中写道:"清明时节,人们到郊外放风鸢,日暮方归。"北宋张择端的《清明上河图》、苏汉臣的-|||-《百子图》里也都有放风筝的生动景象。这一时期,由于文人的参与,风筝在扎制和装饰上都有了-|||-很大的发展。同时,由于社会需求不断增加,风筝制作发展成为一种专门的职业。-|||-明清时期是中国风筝发展的鼎盛时期,风筝在大小、样式、扎制、装饰和放飞技艺上都有了超-|||-越前代的巨大进步,成为民间艺术的重要载体。当时的文人亲手扎绘风筝,除自己放飞外,还赠送-|||-亲友,被认为是一种极为风雅的活动。风筝的艺术价值在这个时期得到了极大的彰显。-|||-___四、(9小题,30分)-|||-(一)阅读下面文段,完成 sim 15 题。(13分)-|||-风筝:世界上最早的飞行器-|||-风筝是中国古代的重要发明之一,是世界上最早的人造飞行器。它起源于东周,具有厚重的历-|||-史底蕴,是中国传统手工艺的代表之一。2006年5月,潍坊、南通、拉萨、北京、天津的风筝制作-|||-技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。自此,风筝作为非遗项目受到了更多人-|||-的关注。-|||-源自中国 历史悠久-|||-关于风筝的起源,大体有三种传说。一是斗笠、树叶说,二是帆船、帐篷说,三是飞鸟说。-|||-虽然关于风筝的传说很多,难有定论,但风筝起源于中国却是风筝界一致认可的。风筝制作在-|||-我国具有悠久的历史,可以追溯到距今两千余年的东周时期。相传"墨子为木鸢,三年而成,飞一-|||-日而败",这里所说的木鸢是用木头制成的鸟禽状器械,是风筝的最早形态。后来,鲁班用轻便的-|||-竹子代替木头,制成"竹鸢",使风筝材质得到了改进。东汉蔡伦改进造纸术之后,坊间开始以纸-|||-来裱糊风筝,称为"纸鸢"。-|||-此外,人们还在纸鸢上附加竹哨、弓弦,放飞时因风吹而引起哨响弦鸣,声音悦耳,如同鸣筝,-|||-"风筝"之名由此而来。-|||-功能演变 历代传承-|||-在历史上,风筝的用途曾有过多次转变。根据史书记载,风筝最初是用于军事。在南北朝时期,-|||-风筝主要用于传递信息。到了唐代中期,社会进入了繁荣稳定的发展阶段,风筝的功用开始从军事-|||-转向娱乐,逐渐走向民间-|||-及至宋代,风筝的流传更为广泛,放风筝成为人们喜爱的户外活动。宋人周密在《武林旧事》-|||-中写道:"清明时节,人们到郊外放风鸢,日暮方归。"北宋张择端的《清明上河图》、苏汉臣的-|||-《百子图》里也都有放风筝的生动景象。这一时期,由于文人的参与,风筝在扎制和装饰上都有了-|||-很大的发展。同时,由于社会需求不断增加,风筝制作发展成为一种专门的职业。-|||-明清时期是中国风筝发展的鼎盛时期,风筝在大小、样式、扎制、装饰和放飞技艺上都有了超-|||-越前代的巨大进步,成为民间艺术的重要载体。当时的文人亲手扎绘风筝,除自己放飞外,还赠送-|||-亲友,被认为是一种极为风雅的活动。风筝的艺术价值在这个时期得到了极大的彰显。-|||-___四、(9小题,30分)-|||-(一)阅读下面文段,完成 sim 15 题。(13分)-|||-风筝:世界上最早的飞行器-|||-风筝是中国古代的重要发明之一,是世界上最早的人造飞行器。它起源于东周,具有厚重的历-|||-史底蕴,是中国传统手工艺的代表之一。2006年5月,潍坊、南通、拉萨、北京、天津的风筝制作-|||-技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。自此,风筝作为非遗项目受到了更多人-|||-的关注。-|||-源自中国 历史悠久-|||-关于风筝的起源,大体有三种传说。一是斗笠、树叶说,二是帆船、帐篷说,三是飞鸟说。-|||-虽然关于风筝的传说很多,难有定论,但风筝起源于中国却是风筝界一致认可的。风筝制作在-|||-我国具有悠久的历史,可以追溯到距今两千余年的东周时期。相传"墨子为木鸢,三年而成,飞一-|||-日而败",这里所说的木鸢是用木头制成的鸟禽状器械,是风筝的最早形态。后来,鲁班用轻便的-|||-竹子代替木头,制成"竹鸢",使风筝材质得到了改进。东汉蔡伦改进造纸术之后,坊间开始以纸-|||-来裱糊风筝,称为"纸鸢"。-|||-此外,人们还在纸鸢上附加竹哨、弓弦,放飞时因风吹而引起哨响弦鸣,声音悦耳,如同鸣筝,-|||-"风筝"之名由此而来。-|||-功能演变 历代传承-|||-在历史上,风筝的用途曾有过多次转变。根据史书记载,风筝最初是用于军事。在南北朝时期,-|||-风筝主要用于传递信息。到了唐代中期,社会进入了繁荣稳定的发展阶段,风筝的功用开始从军事-|||-转向娱乐,逐渐走向民间-|||-及至宋代,风筝的流传更为广泛,放风筝成为人们喜爱的户外活动。宋人周密在《武林旧事》-|||-中写道:"清明时节,人们到郊外放风鸢,日暮方归。"北宋张择端的《清明上河图》、苏汉臣的-|||-《百子图》里也都有放风筝的生动景象。这一时期,由于文人的参与,风筝在扎制和装饰上都有了-|||-很大的发展。同时,由于社会需求不断增加,风筝制作发展成为一种专门的职业。-|||-明清时期是中国风筝发展的鼎盛时期,风筝在大小、样式、扎制、装饰和放飞技艺上都有了超-|||-越前代的巨大进步,成为民间艺术的重要载体。当时的文人亲手扎绘风筝,除自己放飞外,还赠送-|||-亲友,被认为是一种极为风雅的活动。风筝的艺术价值在这个时期得到了极大的彰显。-|||-___

【多选题】我国古代的兵役制度主要有( )A. 夏商周的籍民为兵、寓兵于民B. 秦汉的征兵制C. 南北朝的世袭兵役制D. 唐朝的兵民合制

明清时期，市民阶层日益壮大，音乐文化的发展更具有世俗化的特点明代的民间小曲内容丰富，已经达到“不问男女”，“人人习之”的程度。由此，私人收集编辑，刊刻小曲成风，而且从民歌小曲到唱本，戏文，琴曲均有私人刊本问世。如________编辑的《山歌》，________编辑的最早的琴曲《神奇秘谱》等。明清音乐文化的发展更具有世俗化的特点。

【单选题】通过侵华战争,帝国主义列强还获得了在中国领土上驻兵的特权。 1901 年()规定,外国军队有权在北京使馆区和北京至大沽、山海关一线包括天津、唐山等 12 处“留兵驻守”。A. 《南京条约》B. 《马关条约》C. 《辛丑条约》D. 《北京条约》