世界上唯一未曾中断过的文明是()。A. 中华文明B. 古埃及文明C. 古印度文明D. 古巴比伦文明

以下哪些是每卷包括的主要内容？A. 国际工人协会总委员会记录B. 小委员会会议记录C. 马克思和恩格斯撰写的有关选项内容D. 国际工人协会总委员会文件

料一:-|||-①中华民族自古以文化为族群认同的结带,而不是以种族、血缘或地域为认同纽带。这一-|||-质特征远在统一的秦朝形成前就已定型。以文化为疾群认同标志的文化基因,对于中国历史-|||-的发展传承具有决定性的建构作用,文化是春风化雨、涧物无声的,也是可以通过学习而接受-|||-的,以文化作为维系族群的组带,既为大一统国家的形成奠定了基础,也使"统一"成为华夏-|||-族群的本能驱动--自有周一代,"统一"就是中华世弄唯一的理想形态,也是最终形态,-|||-②除了以文化为族群组带,中国历史上还有一个形成甚早、延续至今的文化基因,保证了-|||-华文明的"向心"与延续,那就是建立在儒家话语之上的对"温柔敦厚"的追求,"温柔敦-|||-厚",语出《礼记》,其指的决不仅是人的性格或态度,还是个人对于大道的追求,对民众,-|||-国、集体的深厚感情和悲悯,或者可称为"集体性考量""整体性思维"等等。在四海升平-|||-时,温柔敦厚"使一个人与邻为善、乐于助人:在天灾人祸时,"温柔敦厚"使一个人为了-|||-他人,家国可以慨然赴死,"温柔教浮"的文化基因依然可追溯到中华文明的源头时期至诗教-|||-的声韵对偶、楷书的端正庄严等艺术倾向,无不发于"温柔敦厚"-|||-③是什么塑造了华夏历史的这种文化基因?我以为,文化的问题,最终还是要从文化中找-|||-答案。-|||-④文化是可以被引导和塑造的,中国从汉代起尊崇儒家学说,宋时期的政治家又以非凡-|||-的政治智慧设立并发展了以儒家经典为考试内容的科举制度。科举制使儒家的精神追求、文化-|||-向与普通大众的人生之间形成了无法脱钩的紧密联结,从科举制开始,儒家文化开始突破社-|||-的上层,渗透至社会的每个阶层。文化具有可引导性、可型造性,那么,如何讲述历史、讲-|||-历史的源头就是塑造文化的重要手段。中国历史上历朝历代帝王的封禅巡守,以及几乎持续-|||-整个封建王朝时期的尊孔祭孔,其实都是作系族罪历史记忆、保持文化基因传承的外在形式。-|||-方人"言必称希腊",不断地讲述希腊文明妇何恢宏,也正是欧洲人塑造近代欧洲文明"合-|||-性"的历史叙事。而回顾自身,辉煌多样的文明形式、自源头时期就具有的海纳百川的文化-|||-容心态、"温柔敦厚"的价值追求,是我们的文化在伊始时期就赐子我们的宝贵财富,换句-|||-说,中国历史的文化基医从根上来说是健康的、有活力的。但是,历史告诉我们,如不用心-|||-护和引导,基因也可能发生变异,放之于当下,如何讲述历史,如何追测历史记忆,正是维-|||-持文化基因健康持续的关键所在,-|||-摘编自王学典《江山胜迹,我c登-一谈中国历史传承中的文化基因》)-|||-料二:-|||-①汤恩比说:"就中国人来说,几千年来,比世界任何民族都成功地把几亿民众从政治,-|||-化上团结起来,他们显示出这种在政治、文化上统一的本领,具有无与伦比的成功经验。"-|||-②众所周知,中华文明源远流长,产生于金石并月时代,历经夏、商、西周的连续发展,-|||-春秋时期进入生产力发展史上的铁器时代,同期印度河流域文明,克里特·迈锡尼文明都-|||-没有走出青铜时代就消亡了,中国古文明在青铜时代没有为外部力量或内部因素所中断。-|||-③中华文明在经过春秋,战国之后,选续向比周朝更发达的秦汉时代挺进。过了近600-|||-年,到公元四、五世纪,中原地区也发生了民族迁移,还出现过若干少数民族的政权,但这些-|||-属于常见的朝代更选,没有产生本质变化。中华文明继续前行。-|||-④公元589年,隋统一中国。中华文明的传统又在隋唐时期得到进一步巩固与丰富。以后-|||-有元和清两代少数民族成为全国最高统治者,但这些皇朝都在中华文明体系下行政理事。中-|||-华文明一直没有中断。-|||-⑤从世界历史上看,两河流域与埃及是世界上最早走出野奎、走进文明的地区,这里的居-|||-民创造了人类早期的辉i,发明了文字,积累了富的文就,办教育,兴文化,但就是没有产-|||-史学,古代的印度虽然拥有灿烂的诗篇,也有远古的法典,有宗教,但没有史学,在古代,-|||-只有古希腊和中国不但创造了历史,可且创造了与历史有密切关系的史学。但古希腊的史学主-|||-是当代史,古希腊人没有形成数代史家连续按时叙史的传统,-|||-⑥古代中国是史学大国,也是史学强国。政治文明的连续性决定了中国历史的连续性,而-|||-中国历史的连续性又为中国史学的连续性提供了丰厚的内容。从甲骨卜辞到金器铭刻,从《尚-|||-书》春秋》到由历代史家编摆的文化长城一 -(=十四史》,都是世界文明史上的奇迹,更-|||-中华文明连续性的最好见证。-|||-⑦中国历史资潭之丰富,史事记载之连续,让德国哲学家黑格尔感到惊讶。他在《历史哲-|||-学》中曾这样写进:"中国人具有最准确的国史······中国凡是有所措施,都预备给历史上登载-|||-仔细明白","中国`历史作家`的层日不穷,继续不新,实在是任何民族所比不上的"-|||-⑧汉字是中华文明传承的载体,也是中华文明所产生的标志性成果,汉字的整个发展过程-|||-晰连贯,没有发生过断裂。圣哲的经典通过汉字滋养一代代中华儿女自强不息、厚德载物,-|||-中华文明延缩发展,终充满活力,-|||-摘编自杨共乐《中华文明的连续性与开放性特质一一基于中外文明比较的视野》)-|||-1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是-|||-A.基于大一统国家形成的需求,中华民族在秦朝之前便由以种族、血缘或地域为种族认同-|||-组带转为以文化为种族认同纽带。-|||-B.作为中华民族延续至今的文化基因,"温柔敦厚"生发出了中华传统的文化特质,而且-|||-还对艺术倾向产生了决定性影响。-|||-C.中国历史的文化基因从根上是健康而有活力的,这是因为温柔敦厚"的价值追求为中-|||-华文明的向心与延续提供了保证。-|||-D.中华文明历史悠久,一脉相承,继延至今,从世界范围来看,也只有中华文明始终保持-|||-着长期延续发展,一直没有中断。-|||-2.根据材料内容,下列说法不确的一项是-|||-A.儒家思想中"温柔敦浮"的文化基因派远流长,内涵丰富,从个人性情到家国情怀,呈-|||-现出乐善共荣,献身共济特征。-|||-B.汉代起尊崇的儒家学说,随着科举制的建立和不断发展而与社会各阶层紧密联结,体现-|||-了文化的可引导性与可塑造性。-|||-C.少数民族掌握最高政权并未造成中华文明中断,表明文化基因可以突破种族、血缘或地-|||-域限制,保持文明本质的稳定。-|||-D.材料二通过将中华文明与古埃及文明、古印度文明、古希腊文明等进行比较,揭示了中-|||-华文明的连续性与开放性特质。-|||-3.根据材料内容,下列各项中不能体现"柔敦厚"文化特征的一项是-|||-A.但愿苍生低饱暖,不辞辛苦出山林。(于谦《咏煤炭》)-|||-B.先天下之忧而忧,后天下之乐面乐。(直伸淹《岳阳楼记》)-|||-C.人生得意须尽欢,莫使金樽空对月,(李白《将进清》)-|||-D.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。(林则徐《赴戍登程口占示家人》)-|||-4.简要梳理材料一第④段的行文思路-|||-5.中华文明传承至今而没有中断的原因有哪些?

[多选题] 抗日战争时期，第二次反共高潮开始于1940年10月19日，蒋介石指使（ ）、（ ）发动了1941年“皖南事变”。A. 汪精卫B. 何应钦C. 白崇禧D. 谭延闿

【单选题】以()为标志,中国资产阶级民主革命的时代背景发生了根本转换A. 太平天国起义B. 俄国十月革命C. 五四运动D. 抗日战争爆发

24. [判断题] 清帝退位，袁世凯窃取胜利果实，我国进入北洋军阀时代，袁世凯死后，军阀割据，征战不休，民不聊生。（ ）A. 对B. 错

() 是我国历史上第一部比较彻底的土地法，明确规定废除封建性及半封建性剥削的土地制度。A. 《天朝田亩制度》B. 《中国共产党七十年》C. 《平分土地法》D. 《中国土地法大纲》

我国现存最早的史书为A. 《春秋》B. 《左传》C. 《尚书》D. 《史记》

1919年李大钊发表的《我的马克思主义观》一文,标志着马克思主义在中国进入比较系统的传播阶段。A. 对B. 错

阅读下面文字，完成小题。 青铜时代是人类文明的开始。中国青铜文化之源一直是学者们的研究热点。1973年，陕西临潼姜寨遗址出土的一个距今6500年以上的黄铜片是我国目前已知最早的铜制品。而中国最早的青铜器是1977年在甘肃东乡出土的一把公元前3000年的铜刀，据激光光谱分析为锡青铜。在广泛分布于黄河流域的龙山文化遗址中，铜器发现较多，有红铜器、黄铜器及青铜器，还有与熔铜有关的遗物。这些似乎都可以表明，我国铜文化在开始就体现出以中原地带为中心的多元发展形式，一直延续至更后期。 1885年，英国伦敦大学的拉古别里提出了中国文明“西来说”。1921年，瑞典人安特生根据他发现的仰韶文化彩陶，指出中国史前彩陶与中亚、东欧史前彩陶类似，于是“西来说”获得了考古资料的支持。但不久之后，中国考古学者在山东龙山城子崖和河南安阳殷墟发掘出了中国本土文化史前时代的遗物。这时若再说中国史前时代皆一片空白，人口和文化都是自西方输入的，便很难成立了。所以1930年以后，许多外国学者多采用折衷的说法，即中国本土有人长期居住，但远在史前时代就受了西方文明的影响，而产生文化的进展，这其中当然也即包括我国古代文化重项：青铜文化。 “西来说”，多是外国学者提出，而其主要支持力量也来自于中国域外，他们对于中国文化的认识恐怕不会比中国本土的多数学者深厚，多数也未亲见国内有关文明起源的第一手考古材料，学说建立的基础也难免不扎实。他们起初抱有一个结论，但是新的考古材料的出现完全否定了他们的论断后，他们很快就作出了调整，大意不变，只是很识时务的避开了矛盾，这就显得有点可笑，他们的论断是否有较多的主观成分呢？ 对“西来说”我们有两点学术上的质疑。 首先，既为西来，则肯定是由西向东由早渐晚。从自然地理环境来看，中国位于北半球，在世界上最大的大陆亚洲的东部。中国的东部及东南部面临世界上最大的海洋太平洋，西南部是世界屋脊青藏高原，西南边缘的喜马拉雅山脉是世界上最高大雄伟的山脉，西部有天山山脉及塔克拉玛干沙漠等。这一切使古代中国成为一个基本上与外界隔离的独立的自然地理区域。但再具体细究，基本上有三处方位可勉强称为早期文明交往的通道：北方草原、新疆地区及云滇地区。至于其他地区，我们结合当时的人类技术当可轻易否定。 路径即已找定，那么青铜文化的出现在几条所谓的路径上是否由西向东就都比中原早呢？科学的考古学材料告诉我们：很遗憾。北方地区早期铜器发现于朱开沟文化、夏家店下层文化，早于公元前2000年的铜器尚未发现。新疆地区青铜器的出现更是已经晚至公元前十六世纪以后，而且据研究，其青铜文化是从东方的甘青地区西传去的。云滇地区青铜文化的形成也已在公元前十三世纪以后，而且从北方南传的信息因素甚多。 其次，青铜文化既为西方传来，则我国，特别是文明最先诞生的中原地区，就应该存在着不说全部但也有较主要的一些西方文化面貌，如西亚美索不达米亚平原的青铜雕像、欧贝德文化标志神权和王权的权杖、西亚早期文明艺术中的金面罩等等，但这些因素在中原青铜文化中都不存在，文化面貌完全不同。 “西来说”疑点多多，且兴起于上世纪初资料匮乏的条件下，随着现在考古资料的极大丰富，愈难自圆其说。中国古代文明是在本土以中原为核心和领头，多元积累，一元出现和成熟起来的。 【小题1】下列关于“西来说”的表述，不符合文章观点的一项是：( ) A．“西来说”是伦敦大学拉古别里在1885年针对中国文明的起源问题提出来的一种理论，瑞典人安特生的考古发现成为这一学说重要的考古学证据。 B．“西来说”坚持认为中国大陆史前时代是一片空白，中原地区人口和文化都是自西方输入的，而不是在本土产生的。 C．“西来说”的赞同者多是外国人，其中多数人未亲见国内有关文明起源的第一手考古材料，而且对中国文化的认识也没有中国本土的多数学者深厚。 D．“西来说”兴起于上世纪初资料匮乏的条件下，而且至今存在很多疑点，随着现在考古资料的极大丰富，它愈难自圆其说。 【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是：( ) A．青铜时代是人类文明的开始。中国青铜文化的源头到底在哪里一直是学者们的研究热点，到目前还得不到解决。 B．陕西临潼姜寨遗址出土的的黄铜片是我们目前所知的中国最早的铜制品。甘肃东乡的公元前3000年的铜刀，是我们目前所知中国最早的青铜器。 C．在广泛分布于黄河流域的龙山文化遗址中，铜器发现较多，有红铜器、黄铜器及青铜器，还有与熔铜有关的遗物。 D．古代中国处于一个基本与外界隔离的独立的自然地理区域。早期文明交往的通道只可能是北方草原、新疆地区及云滇地区。 【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是：( ) A．大量的考古资料说明我国铜文化在开始就呈现出以中原地带为中心的多元发展形式，而且一直延续了较长时期。 B．事实证明，我国中原地区的青铜文化不仅不是西来的，而且从本土产生以后还向周围传播，对周边地区产生了一定影响。 C．各种不同的古代文化有各自不同的文化面貌，这些面貌是后世研究者识别他们并区别不同文化的重要依据， D．中原地区的青铜冶炼技术早于世界其他地区，青铜文化也远比其他地区辉煌，所以青铜文化成为我国传统文化中的重项。