工程监理企业资质不包括()。A. 专业资质B. 事务所资质C. 劳务资质D. 综合资质

8月24日，全球首个超阶零碳大楼在（）正式启用。说它是“超阶”，是因为除了光伏发电外，这个大楼还通过梯次储能电池以及新能源汽车放电，实现100%绿能替代。该大楼的正式启用标志着我国在零碳建筑方面取得新进展。A. 江苏苏州B. 广东深圳C. 山东青岛D. 山东济南

新建房地产的公共配套设施建设费包括( )等建设费用。A. 临时用电B. 附属锅炉房C. 自行车棚D. 大型游乐场E. 幼儿园

下列不属于建筑的是?A. 窑洞B. 凯旋门C. 祭祀台D. 山洞

矩形面积竖直均布荷载作用下地基内任意点的附加应力计算采用的方法是角点法。A. 正确B. 错误

承包人应当按照有关规定编制安全技术措施或者专项施工方案，建立____制度、治安保卫制度及____制度。

施工企业安全生产许可证的有效期为( )年。A. 2B. 1C. 5D. 3

下列选项中柱类型与代号不符的是()。A. XZ;芯柱B. KZ;框架柱C. LZ;梁上柱D. KZZ;框架柱

二、阅读下面的文字,完成 sim 10 题。-|||-材料一:"天人合一"观念在建筑思维层面,其实-|||-质在于深刻揭示了传统营造把握人与自然之间关系-|||-的思维模式。这一思维模式源于身体、环境与世界-|||-的动态关联的体验过程,它将天地空间结构及自然-|||-特征与人类意识、文化意义建立了内在关联,从而-|||-使得人类塑造环境的营建行为也在其中得到特定-|||-的建筑解释。-|||-天人合一"观念,在春秋战国时期经历了儒家与-|||-道家的思想整合,形成了儒道同构异质的两大类型。-|||-以孟子、《中庸》为代表的儒家确立的尽心一知性一知-|||-天的"天人合一"观念、空间结构及其意义都源于人类-|||-普遍性的心性结构,《中庸》"天,地、山、水"四重结构-|||-即为儒家天人合一观念的空间思维表征:天地孕育人-|||-类生命并使之绵延不息,山水滋养人类生命并提供源-|||-源不断的生活资源,因而天地山水本身就有充满道德-|||-生命意义的环境结构关系。正因为如此,儒家建筑思-|||-想的深刻之处在于它不仅要确立有尊严、有秩序的社-|||-会组织关系,而且还要同时树立敬畏生命、敬畏自然-|||-的建筑空间创作原则。我们在都城规划设计、礼制建-|||-筑、陵墓建筑以及地方聚落营造中能够反复看到,儒-|||-家这类天人合一观念在世俗与神圣、极高明而道中庸-|||-的协调博弈之间不断显露其建筑创作背后所承担的-|||-文化使命,也不断显露其建筑创作过程中所表现的人-|||-居营造智慧。以老、庄为代表的道家确立了人法地一-|||-地法天一天法道一道法自然的"天人合一观念",人与-|||-道之间必须经历地与天的适应过程才能得到真正的-|||-联系,也就是说,人类自身需要适应大地、天空这样的-|||-事物环境及空间结构,才能获得根本的意义。"道"是-|||-人自身生命活力面向自然、社会的自由呈现,这种呈-|||-现既有艺术的或多样性的表达,也有对自然规律、社-|||-会规范、知识技术的洞察反思,因而这样的过程提供-|||-古典建筑创作更为宽广的视域和深刻的洞察力,人-|||-与自然更容易形成自由平等的环境伦理关系人在天-|||-地山水之间更容易形成灵动自由的建筑空间思维方-|||-式。儒道两类"天人合一"观念的思想进路不同,因而-|||-对于环境价值、空间意义及建构原则也有不同理解,-|||-但是它们对天地关系的敬重、对自然环境和山水结构-|||-的顺应其实殊途同归,而且在古典建筑创作实践中实-|||-为互补。-|||-天人合一"观念在历史长河及实际经验生活中-|||-又表现为文化意识形态化的"天人合一"和世俗经验-|||-的"天人合一",在传统建筑思想中,具体表现为环境二、阅读下面的文字,完成 sim 10 题。-|||-材料一:"天人合一"观念在建筑思维层面,其实-|||-质在于深刻揭示了传统营造把握人与自然之间关系-|||-的思维模式。这一思维模式源于身体、环境与世界-|||-的动态关联的体验过程,它将天地空间结构及自然-|||-特征与人类意识、文化意义建立了内在关联,从而-|||-使得人类塑造环境的营建行为也在其中得到特定-|||-的建筑解释。-|||-天人合一"观念,在春秋战国时期经历了儒家与-|||-道家的思想整合,形成了儒道同构异质的两大类型。-|||-以孟子、《中庸》为代表的儒家确立的尽心一知性一知-|||-天的"天人合一"观念、空间结构及其意义都源于人类-|||-普遍性的心性结构,《中庸》"天,地、山、水"四重结构-|||-即为儒家天人合一观念的空间思维表征:天地孕育人-|||-类生命并使之绵延不息,山水滋养人类生命并提供源-|||-源不断的生活资源,因而天地山水本身就有充满道德-|||-生命意义的环境结构关系。正因为如此,儒家建筑思-|||-想的深刻之处在于它不仅要确立有尊严、有秩序的社-|||-会组织关系,而且还要同时树立敬畏生命、敬畏自然-|||-的建筑空间创作原则。我们在都城规划设计、礼制建-|||-筑、陵墓建筑以及地方聚落营造中能够反复看到,儒-|||-家这类天人合一观念在世俗与神圣、极高明而道中庸-|||-的协调博弈之间不断显露其建筑创作背后所承担的-|||-文化使命,也不断显露其建筑创作过程中所表现的人-|||-居营造智慧。以老、庄为代表的道家确立了人法地一-|||-地法天一天法道一道法自然的"天人合一观念",人与-|||-道之间必须经历地与天的适应过程才能得到真正的-|||-联系,也就是说,人类自身需要适应大地、天空这样的-|||-事物环境及空间结构,才能获得根本的意义。"道"是-|||-人自身生命活力面向自然、社会的自由呈现,这种呈-|||-现既有艺术的或多样性的表达,也有对自然规律、社-|||-会规范、知识技术的洞察反思,因而这样的过程提供-|||-古典建筑创作更为宽广的视域和深刻的洞察力,人-|||-与自然更容易形成自由平等的环境伦理关系人在天-|||-地山水之间更容易形成灵动自由的建筑空间思维方-|||-式。儒道两类"天人合一"观念的思想进路不同,因而-|||-对于环境价值、空间意义及建构原则也有不同理解,-|||-但是它们对天地关系的敬重、对自然环境和山水结构-|||-的顺应其实殊途同归,而且在古典建筑创作实践中实-|||-为互补。-|||-天人合一"观念在历史长河及实际经验生活中-|||-又表现为文化意识形态化的"天人合一"和世俗经验-|||-的"天人合一",在传统建筑思想中,具体表现为环境二、阅读下面的文字,完成 sim 10 题。-|||-材料一:"天人合一"观念在建筑思维层面,其实-|||-质在于深刻揭示了传统营造把握人与自然之间关系-|||-的思维模式。这一思维模式源于身体、环境与世界-|||-的动态关联的体验过程,它将天地空间结构及自然-|||-特征与人类意识、文化意义建立了内在关联,从而-|||-使得人类塑造环境的营建行为也在其中得到特定-|||-的建筑解释。-|||-天人合一"观念,在春秋战国时期经历了儒家与-|||-道家的思想整合,形成了儒道同构异质的两大类型。-|||-以孟子、《中庸》为代表的儒家确立的尽心一知性一知-|||-天的"天人合一"观念、空间结构及其意义都源于人类-|||-普遍性的心性结构,《中庸》"天,地、山、水"四重结构-|||-即为儒家天人合一观念的空间思维表征:天地孕育人-|||-类生命并使之绵延不息,山水滋养人类生命并提供源-|||-源不断的生活资源,因而天地山水本身就有充满道德-|||-生命意义的环境结构关系。正因为如此,儒家建筑思-|||-想的深刻之处在于它不仅要确立有尊严、有秩序的社-|||-会组织关系,而且还要同时树立敬畏生命、敬畏自然-|||-的建筑空间创作原则。我们在都城规划设计、礼制建-|||-筑、陵墓建筑以及地方聚落营造中能够反复看到,儒-|||-家这类天人合一观念在世俗与神圣、极高明而道中庸-|||-的协调博弈之间不断显露其建筑创作背后所承担的-|||-文化使命,也不断显露其建筑创作过程中所表现的人-|||-居营造智慧。以老、庄为代表的道家确立了人法地一-|||-地法天一天法道一道法自然的"天人合一观念",人与-|||-道之间必须经历地与天的适应过程才能得到真正的-|||-联系,也就是说,人类自身需要适应大地、天空这样的-|||-事物环境及空间结构,才能获得根本的意义。"道"是-|||-人自身生命活力面向自然、社会的自由呈现,这种呈-|||-现既有艺术的或多样性的表达,也有对自然规律、社-|||-会规范、知识技术的洞察反思,因而这样的过程提供-|||-古典建筑创作更为宽广的视域和深刻的洞察力,人-|||-与自然更容易形成自由平等的环境伦理关系人在天-|||-地山水之间更容易形成灵动自由的建筑空间思维方-|||-式。儒道两类"天人合一"观念的思想进路不同,因而-|||-对于环境价值、空间意义及建构原则也有不同理解,-|||-但是它们对天地关系的敬重、对自然环境和山水结构-|||-的顺应其实殊途同归,而且在古典建筑创作实践中实-|||-为互补。-|||-天人合一"观念在历史长河及实际经验生活中-|||-又表现为文化意识形态化的"天人合一"和世俗经验-|||-的"天人合一",在传统建筑思想中,具体表现为环境二、阅读下面的文字,完成 sim 10 题。-|||-材料一:"天人合一"观念在建筑思维层面,其实-|||-质在于深刻揭示了传统营造把握人与自然之间关系-|||-的思维模式。这一思维模式源于身体、环境与世界-|||-的动态关联的体验过程,它将天地空间结构及自然-|||-特征与人类意识、文化意义建立了内在关联,从而-|||-使得人类塑造环境的营建行为也在其中得到特定-|||-的建筑解释。-|||-天人合一"观念,在春秋战国时期经历了儒家与-|||-道家的思想整合,形成了儒道同构异质的两大类型。-|||-以孟子、《中庸》为代表的儒家确立的尽心一知性一知-|||-天的"天人合一"观念、空间结构及其意义都源于人类-|||-普遍性的心性结构,《中庸》"天,地、山、水"四重结构-|||-即为儒家天人合一观念的空间思维表征:天地孕育人-|||-类生命并使之绵延不息,山水滋养人类生命并提供源-|||-源不断的生活资源,因而天地山水本身就有充满道德-|||-生命意义的环境结构关系。正因为如此,儒家建筑思-|||-想的深刻之处在于它不仅要确立有尊严、有秩序的社-|||-会组织关系,而且还要同时树立敬畏生命、敬畏自然-|||-的建筑空间创作原则。我们在都城规划设计、礼制建-|||-筑、陵墓建筑以及地方聚落营造中能够反复看到,儒-|||-家这类天人合一观念在世俗与神圣、极高明而道中庸-|||-的协调博弈之间不断显露其建筑创作背后所承担的-|||-文化使命,也不断显露其建筑创作过程中所表现的人-|||-居营造智慧。以老、庄为代表的道家确立了人法地一-|||-地法天一天法道一道法自然的"天人合一观念",人与-|||-道之间必须经历地与天的适应过程才能得到真正的-|||-联系,也就是说,人类自身需要适应大地、天空这样的-|||-事物环境及空间结构,才能获得根本的意义。"道"是-|||-人自身生命活力面向自然、社会的自由呈现,这种呈-|||-现既有艺术的或多样性的表达,也有对自然规律、社-|||-会规范、知识技术的洞察反思,因而这样的过程提供-|||-古典建筑创作更为宽广的视域和深刻的洞察力,人-|||-与自然更容易形成自由平等的环境伦理关系人在天-|||-地山水之间更容易形成灵动自由的建筑空间思维方-|||-式。儒道两类"天人合一"观念的思想进路不同,因而-|||-对于环境价值、空间意义及建构原则也有不同理解,-|||-但是它们对天地关系的敬重、对自然环境和山水结构-|||-的顺应其实殊途同归,而且在古典建筑创作实践中实-|||-为互补。-|||-天人合一"观念在历史长河及实际经验生活中-|||-又表现为文化意识形态化的"天人合一"和世俗经验-|||-的"天人合一",在传统建筑思想中,具体表现为环境二、阅读下面的文字,完成 sim 10 题。-|||-材料一:"天人合一"观念在建筑思维层面,其实-|||-质在于深刻揭示了传统营造把握人与自然之间关系-|||-的思维模式。这一思维模式源于身体、环境与世界-|||-的动态关联的体验过程,它将天地空间结构及自然-|||-特征与人类意识、文化意义建立了内在关联,从而-|||-使得人类塑造环境的营建行为也在其中得到特定-|||-的建筑解释。-|||-天人合一"观念,在春秋战国时期经历了儒家与-|||-道家的思想整合,形成了儒道同构异质的两大类型。-|||-以孟子、《中庸》为代表的儒家确立的尽心一知性一知-|||-天的"天人合一"观念、空间结构及其意义都源于人类-|||-普遍性的心性结构,《中庸》"天,地、山、水"四重结构-|||-即为儒家天人合一观念的空间思维表征:天地孕育人-|||-类生命并使之绵延不息,山水滋养人类生命并提供源-|||-源不断的生活资源,因而天地山水本身就有充满道德-|||-生命意义的环境结构关系。正因为如此,儒家建筑思-|||-想的深刻之处在于它不仅要确立有尊严、有秩序的社-|||-会组织关系,而且还要同时树立敬畏生命、敬畏自然-|||-的建筑空间创作原则。我们在都城规划设计、礼制建-|||-筑、陵墓建筑以及地方聚落营造中能够反复看到,儒-|||-家这类天人合一观念在世俗与神圣、极高明而道中庸-|||-的协调博弈之间不断显露其建筑创作背后所承担的-|||-文化使命,也不断显露其建筑创作过程中所表现的人-|||-居营造智慧。以老、庄为代表的道家确立了人法地一-|||-地法天一天法道一道法自然的"天人合一观念",人与-|||-道之间必须经历地与天的适应过程才能得到真正的-|||-联系,也就是说,人类自身需要适应大地、天空这样的-|||-事物环境及空间结构,才能获得根本的意义。"道"是-|||-人自身生命活力面向自然、社会的自由呈现,这种呈-|||-现既有艺术的或多样性的表达,也有对自然规律、社-|||-会规范、知识技术的洞察反思,因而这样的过程提供-|||-古典建筑创作更为宽广的视域和深刻的洞察力,人-|||-与自然更容易形成自由平等的环境伦理关系人在天-|||-地山水之间更容易形成灵动自由的建筑空间思维方-|||-式。儒道两类"天人合一"观念的思想进路不同,因而-|||-对于环境价值、空间意义及建构原则也有不同理解,-|||-但是它们对天地关系的敬重、对自然环境和山水结构-|||-的顺应其实殊途同归,而且在古典建筑创作实践中实-|||-为互补。-|||-天人合一"观念在历史长河及实际经验生活中-|||-又表现为文化意识形态化的"天人合一"和世俗经验-|||-的"天人合一",在传统建筑思想中,具体表现为环境

图4 混凝土施工工艺流程图3.资格审查资料包括“近3年财务状况表”、“近5年完成的类似项目情况表”等相关表格及其证明材料复印件。问题:1.将“管理所房屋”列为暂估价项目需符合哪些条件?2.根据“钢筋制作与安装单价分析表”回答下列问题:(1)指出甲、乙、丙分别代表的名称;(2)计算扣除钢筋材料价(丁)和税金(戊)(计算结果保留两位小数);(3)分别说明钢筋的数量取为“1.05”、单价取为“3858.2”的理由。3.除名称、价格和扣除方式外,专用合同条款中关于发包人供应钢筋还需明确哪些内容?4.指出“混凝土施工工艺流程图”中A、B、C、D、E分别代表的工序名称。5.资格审查资料中“近3年财务状况表”和“近5年完成的类似项目情况表”分别应附哪些证明材料?4、某水库枢纽工程有大坝、溢洪道、引水洞和水电站组成。水库大坝为黏土心墙土石坝,最大坝高为70m。在工程施工过程中发生以下事件:事件一:为加强工程施工安全生成管理,施工单位根据《水利工程建设安全生产监督检查导则》(水安监[2011]475号),制定了安全生产管理制度,对危险源分类、识别管理及应对措施作出详细规定,同时制定了应急救援预案。事件二:施工单位报送的施工方案部分内容如下:选用振动碾对坝体填筑土料进行压实;施工前通过碾压实验确定土料填筑压实参数:坝体填筑时先进行黏土心墙填筑,待心墙填筑完成后,再进行上下游反滤料及坝壳料填筑,并分别进行碾压。事件三:某天夜间在进行水电站厂房混凝土浇筑时,现场灯光昏暗,一工人在距地面13m高的作业处攀爬脚手架,不慎跌落,直接坠地死亡。问题:1.简单说明事件一中施工单位制定的安全生产管理制度应包括哪几项主要内容?2.简单说明事件二中施工单位通过碾压试验,确定的黏土心墙土料填筑压实参数主要包括哪些?3.指出事件二中坝体填筑的不妥之处,并说明正确做法。4.指出事件三中高处作业的级别和种类;简要分析该高处作业施工中可能存在的安全隐患;根据《水利工程建设重大质量与安全事故应急预案》 (水建管[2006]202号),指出该安全事故等级。5、某水库枢纽工程有主坝、副坝、溢洪道、电站及灌溉引水隧洞等建筑物组成,水库总库容 5.84x108m³,电站装机容量 6.0MW,主坝为粘土心墙土石坝最大坝高 90.3 米,灌溉引水洞引水 流量 45m³/s,溢洪道控制段共 5 孔,每孔净宽 15 米,程施工过程中发生如下事件:事件一:为加强工程施工安全生产管理,根据《水利工程施工安全管理导则》(SL721-2015)等有关 规定,项目法人组织制定了安全目标管理制度,安全设施“三同时”管理制度等多项安全生产管理制度, 并对施工单位安全生产许可证,三类人员安全生产考核合格证及特种作业人员持证上岗等情况进行核查。事件二:工程开工前,施工单位根据《水电水利工程施工重大危险源辨识及评价导则》(DL/T5274~2012),对各单位工程的重大危险源分别进行了辨识和评价,通过作业条件危险性评价, 部分单位工程危险性大小值及事故可能造成的人员伤亡,数量和财产损失情况如下:主坝:危险性大小值 D 为 240,可能造成 10~20 人死亡,直接经济损失,2000~3000 万元, 副坝:危险性大小值 D 为 120,可能造成 1~2 人死亡,直接经济损失,200~300 万元, 溢洪道:危险性大小值 D 为 270,可能造成 3~5 人死亡,直接经济损失,300~400 万 引水洞:危险性大小值 D 为 540,可能造成 1~2 人死亡,直接经济损失,1000~1500 万元事件三:电站基坑开挖前,施工单位编制了施工措施计划部分内容如下:1)施工用电有系统电网接入,现场安装变压器一台;2)基坑采用明挖施工,开挖深度 95 米,下部岩石采用爆破作业,规定每次装药量不得大于 50kg,雷 雨天气禁止爆破作业;(3)电站厂房墩墙采用落地式式钢管脚手架施工,墩墙最大高度 26m;(4)混凝土浇筑采用,塔式起重机进行垂直运输,每次混凝土运输量不超过 6m³,并要求风力超过 7 级暂停施工。.