31. (2.0分) 《战争论》中认为:在战争所能追求的目的中,消灭敌人军队永远是最高目的。()A. 对B. 错

以下哪项是我军立军之本,任何时候任何情况下都不能有丝毫松懈?()A. 政治建军B. 改革强军C. 科技兴军D. 依法治军

7、 新的____军事战略为俄罗斯的大国复兴与 “强军梦想”提供了强有力的战略支撑。A. “积极遏制”B. “积极扩张”C. “积极联盟”D. “积极防御”

____是中华人民共和国的武装力量中最基本、最核心的力量。A. 武警部队B. 中国人民解放军C. 消防官兵D. 特种部队

9.2005年,美国海军中将詹姆斯:马蒂斯和军事学者弗兰克:霍夫曼就在美国海军杂志上撰文,提出()理论。A. 马赛克战争B. 联合全域指挥与控制作战C. 混合战争D. 网络空间作战

标准排水量在500吨以上的通常称为舰, 500吨以下为艇。()A. 正确B. 错误

>2500年前诞生的《孙子兵法》（又称《孙武兵法》），是世界上现存最古老的兵书，代表了中国古代军事思想的最高境界，但是它的作著究竟是谁？司马迁在《史记·孙武吴起列传》中说，孙武和孙膑都确有其人，孙武生于春秋末期，孙膑则晚100多年，生于战国，各有兵法传世。由于孙武是春秋末期吴王的客卿，孙膑在战国中期的齐国担任过军师，因此班固在《汉书》中把孙武的兵法叫《吴孙子》，把孙膑的兵法《齐孙子》。《吴孙子》就是一直流传于世的《孙子兵法》，而《齐孙子》（《孙膑兵法》）在魏晋时已无记载。唐宋以后，有人对《孙子兵法》及作者提出疑问，认为此书源于孙武，却完成于孙膑；也有人认认为先秦著作往往不是出自一人之手，唐代杜牧说，孙武的兵法原有数十万言，曹操削其繁剩，笔其精粹，以成此书；近代著名学者梁启超等不但怀疑《孙子兵法》其书为伪，甚至怀疑孙武、孙膑为同一人。孙武与孙膑是否同为一人？他们各自是否都有兵书留世？此谜在20世纪70年代山东临沂银雀山汉墓的考古发掘中被解。1972年，临沂地区偶然发现一座汉墓，陪葬品中有大量竹简，其中包括《孙子兵法》(105枚)、《孙膑兵法》（232枚），这批竹简经刮削、烤炙而成，做工精细，两端平整，无刀削痕迹，系先用锯锯成而后锉磨而成。银雀山汉简的形制、书写格式、篇题的处理及各式符号的运用等，均符合汉代的简册制度。临沂银雀山汉墓竹简带给世人最大的惊喜，莫过于还原了《孙子兵法》十三篇全貌以及《孙膑兵法》十六篇。经专家整理分析，银雀山竹简中的《孙子兵法》十三篇都有文字保存，这是现存最早的《孙子兵法》版本，大约成书于西汉初期，是最接近作者原始思想的版本，为校勘和研究《孙子兵法》提供了宝贵的资料，文献价值非同一般。竹简本《孙子兵法》计2300余字，现存内容与宋代版本相比，有100多处不同点，十分值得研究。竹简本《孙膑兵法》整理出222枚，共得6000字以上，该兵法在消失了上千年后，失而复得。该书整理出上、下两编，上编可以确定属于《齐孙子》，共十五篇；下编是还不能确定属于《齐孙子》的论兵之作。竹简本篇数大大少于《艺文志》著录本，也不是完善的版本。这些实物证据揭示历史上的孙武、孙膑并非一人，也印证了司马迁《史记》中有关孙武、孙膑记载的真实性，《孙腕兵法》确有其书。1.1.>唐代杜牧对《孙子兵法》的观点是A.现存版本是根据原著缩减而成的B.是由多位作者合著而成的C.是后人以孙膑的名义写成的D.前部分由孙武完成，孙膑完成后续成书工作1.2.>关于《孙子兵法》，下列说法正确的是：A.曾经失传上千年B.班固称其为《吴孙子》C.作者生活于战国时期 D.魏晋之后的史书中已无相关记载1.3.>银雀山汉墓竹简不能用来证明：A.《孙膑兵法》的作者是谁B.司马迁相关记载的可靠性C.《孙膑兵法》是否确有其书 D.孙武、孙膑是否为同一人1.4.>根据本文，确定银雀山汉墓竹简年代依据的是：A.书写文字B.陵墓特征C.陪葬物品D.简册特征1.5.>最适合本文的标题是：A.银雀山汉墓整理出土大批竹简B.银雀山汉墓竹简：为孙武、孙膑正名C.银雀山汉墓《孙子兵法》的发现和破译D.20世纪的考古大发现——银雀山汉墓竹简阅读以下文字，完成各题。 中国传统审美文化是与它的社会形态相一致的。中国自古以来就是农业国度，就决定了它的文化精神重视天人合一与人人相合，礼乐便是这个系统的体现。礼不仅包含宗教仪式，而且包括各种典章制度；乐则是调和礼制内人与人之间的思想感情。美善结合，以善统美，这是中国审美文化的基本特征。尽管后来的儒家把善的内容界定为封建仁义道德，反过来又束缚了文艺的发展。这一点鲁迅在辛亥革命时期写就的《摩罗诗力说》曾予以全面的批判与审理，但是强调美善一体，审美与文艺必须有特定的社会伦理内容，却是有其合理价值的。对于我们这样一个大海般的小农社会国家来说，审美文化如果不能成为国民精神的火花与前导，而只是某种娱乐工具，就会在现实上造成失误。摒弃理性，提倡感性主义只会导向低级的官能主义，如今“过一把瘾就死”，“潇洒走一回”，这些社会话语隐喻了人们及时行乐、醉生梦死的心态，地摊文化便是这种心态的审美幻化，严肃文艺的[a]在这种文化氛围中也就势所难免了。 传统审美文化提倡美善合一的同时，还提出“反(返)情以和其志”的思想，即提倡将情感升华到高尚的道德境遇。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”他十分重视用艺术的形象教育使人们确定道德规范，最后在审美与意识中获得人生的快乐。在物欲横流的时代，审美文化的主要职责不在满足人们的宣泄感官的消遣娱乐作用上，而在引导人们超越自身的感性存在，上升到自由的人生境界。文艺有责任而且完全可以净化人们的灵魂，培养良好的国民素质。当然节情以理，并不是返回封建主义产物上去。这里的“礼”和“志”，其内涵是新型的道德标准。其次，“理”还应该包含作品本身的内在逻辑。尊重作品本身的辩证法，而不是人为地扭曲作品，使作品成为某种抽象理性与道德的符号。传统审美文化价值的确立首先应该站在今天的高度去审视。这一点是基本的原则。2.1.鲁迅在《摩罗诗力说》中曾予以全面批判的对象是（ ）。A.中国传统审美文化B.天人合一的思想C.把善的内容界定为封建仁义道德D.将审美和伦理混为一谈2.2.站在今天的高度去审视传统审美文化价值，下列选项中哪一项不属于本文给我们的有益启示？（ ）A.文艺应净化人们的灵魂，培养良好的国民素质B.文艺应做到思想内容和艺术技巧的统一C.文艺应该成为国民精神的火花与前导D.文艺应真实地反映本时代人们的心态2.3.下列选项中对于文章第2段提到的“节情以理”的“理”理解正确的是（ ）。A.封建的仁义道德思想B.良好的现代国民素质C.抽象的理性与道德符号D.具有时代性的道德标准2.4.根据文中所述，中国传统审美文化的精髓是什么？（ ）A.天人合一与人人相合B.善美一体，以善统美C.“反（返）情以和其志”D.“立于礼，成于乐”2.5.下面说法中不符合本文观点的是（ ）。A.中国传统审美文化从思想性和艺术性的结合上欣赏和评价文艺作品，并且把思想内容方面的要求放在统领的地位B.中国传统审美文化主张通过艺术形象陶冶人的性情，使人的思想感情逐渐升华到高尚的境界C.中国传统审美文化用封建礼乐的要求欣赏评价文艺作品，从而否定了文艺作品的教育意义D.如果摒弃社会伦理内容，审美文化不能成为国民精神的正确前导，就会造成中国审美文化传统的断裂2.6.文中[a]处应填入的词语是（ ）。A.衰颓B.兴旺C.没落D.消亡

我国的兵家泰斗中,古有孙武子,今有()

25.(判断题,1.0分)-|||-世界上并没有真能隐身的飞机,隐身飞机不过是低可观测性飞机的俗称和绰号。-|||-A 对-|||-B 错

按照不同的预警级别预警系统可以分为（ ）。A. 战略预警系统B. 战役预警系统C. 战术预警系统D. 指挥预警系统