单选题煤矿应当配备2台以上噪声测定仪器,并对作业场所噪声每()个月监测1次。A. 4B. 5C. 6

1,深入推进环境污染防治,持续深入打好()保卫战,基本消除重污染天气,基本消除城市黑臭水体,加强土壤污染源头防控,提升环境基础设施建设水平,推进城乡人居环境整治。A. 绿水青山B. 蓝天,碧水,净土C. 山水林田湖草沙D. 生态环境

工业废渣类作为集料使用时，公称最大粒径应小于等于（ ）。A. 11.5mmB. 21.5mmC. 31.5mmD. 41.5mm

公司防毒器具主要配备有A. 过滤式防毒面具B. 长管式呼吸器C. 氧气呼吸器D. 空气呼吸器

2.可回收物,是指适宜回收和可循环利用的生活垃圾,包括-|||-废纸、废玻璃、废金属、废旧纺织物、废旧家具、 () 等。-|||-A.塑料杯 B.油漆桶 C.温度计 D.用过的纸巾

废电池乱丢对人体可能造成____? ( )A. 镉中毒B. 氰中毒C. 碳中毒D. 氟中毒

368.判断题一些低毒、无毒的实验废液可以不经处理，直接由下水道排放。（）A. 对B. 错

推动绿色低碳发展是国际潮流所向、大势所趋，实现（）是我国向世界作出的庄严承诺，要采取更加有力的政策和措施。(多选题)A. 碳达峰B. 碳减排C. 碳饱和D. 碳中和

阅读下面的文字，完成小题。材料一： 2021年我国第一批国家公园正式设立，5个国家公园的平均面积为4.6万平方公里，约是美国国家公园平均面积的14倍，未来中国国家公园的面积预计占国土面积的10%，也远远超出了美国2.3%和世界平均3.42%的水平。 清华大学国家公园研究院院长杨锐对国家公园有着深层次的思考。在杨锐看来，人与天谐是中国国家公园的最大亮点。他说，中国传统文化里就有“天人合一”的生态智慧和哲学基础。杨锐认为，人与天谐是对国家公园内自然和人关系的规定，包括3个层面的内涵：第一，自然与人的关系是国家公园治理的根本关系，自然是优先于人的客观存在；第二，在生态保护第一、最严格的保护前提下，国家公园应统筹原住民社区生计和作为国民福利的自然体验；第三，人要主动尊重自然、顺应自然，最终达到管子所说的“人与天调，然后天地之美生”。 杨锐认为，国家公园的生态价值是最基础的价值，在这个基础上，还有文化价值和精神价值。“所以我们要建立的是以生态价值为基础的国家公园价值体系。” 他认为，国家公园承载着生态文明、社会文明和精神文明，承担着生态教育、科学教育、爱国主义教育等功能，是新文明形态的最佳展示窗口，是中华民族世代传承的宝贵财富。 未来，国家公园应该如何建设与发展？杨锐认为，最重要的是要坚守“生态保护第一、国家代表性、全民公益性”三大基石，妥善处理好保护与发展的矛盾。要坚持底线思维，也要尊重辩证逻辑，同时采用系统方法，把国家公园建成集真善美为一体的科学研究的基地、自然教育的天堂、志愿服务的热土、欣赏壮美自然的精神乐园。（摘编自《潇湘晨报》，有删改）材料二： 随着历史的发展，生态逐渐成为人们不能不加以正视的问题。从实质的层面看，生态之所以成为问题，与人自身的存在相关联。洪荒之世、本然世界，并没有生态的问题。可以说，生态问题首先是人的问题。 生态问题源于人的存在，与人自身的存在特点相关联。人生活于其间的现实世界，已不同于本然的存在，而是形成于人自身的创造活动，儒家所说的“赞天地之化育”“制天命而用之”，便已肯定人参与了现实世界的生成过程。从天人关系的角度看，正面或积极的意义体现于和谐的天人关系，负面或消极的意义则表现为天人之间关系的片面化。天人关系失衡在于人们在追求自身价值的过程中忽视甚至蔑视自然的法则，天人之间便会形成各种张力并趋于分离，进而导致各种生态问题。 生态问题的解决、生态关系的合理建构，离不开对“以人观之”与“以天观之”二重视域的具体理解。“以人观之”也就是从人自身的视域出发理解和评判世界。孟子曾指出：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”这里涉及“亲”“民”“物”三种不同的对象，对待这些对象又有“亲”（以亲情相处）、“仁”（以仁爱之心相待）、“爱”（以珍惜、爱护之心对待）三种价值立场、价值态度。不仅对“亲”（家庭伦理领域中的成员）、“民”（一般社会成员）要给予价值的关切，而且对广义上的“物”也应当有一种珍惜、爱（“爱”）之情，这种情感在实质的层面渗入了价值的内涵。 中国哲学不仅在实质层面涉及对自然等对象的价值关切，而且也提出了如何展开这种价值关切的总体观念或总体原则。后者可以用《中庸》中的一个重要命题来概括，即“万物并育而不相害”。从对待自然对象的角度看，“万物并育而不相害”意味着自然中的每一个体、每一对象都有其存在的理由，它们可以共同存在，彼此之间并不相互排斥。从人与自然的关系看，这里所确认的是：自然作为与人共存的对象，同样有其存在的意义。以上主要从天人关系的角度，体现了“万物并育而不相害”在理解和对待自然方面的价值取向。 与“以人观之”相关的是“以天观之”。以后者为视域，不仅仅要从人自身的价值目的去理解和看待世界，而且应基于自然本身的规定和法则去考察自然，由此把握协调天人关系的现实条件。从哲学史上看，道家对以上关系已有了比较自觉的意识。道家把自然作为第一原则，提出“道法自然”，要求尊重自然自身的法则。当然，“法自然”并非毫无作为，事实上，道家也肯定人的活动。不过，对道家而言，人的活动的前提是合乎法则。道家对天人关系中“以天观之”这一方面，给予了相当自觉的关注。 如果从更为宽泛的背景去理解、考察天人之间的互动，则“以人观之”与“以天观之”二重视域的交融进而涉及伦理视域与审美视域之间的关系。“以人观之”不仅仅意味着注重人的价值追求，同时也意味着要求人承担多方面的价值责任，后者既包括人对自身的责任，也包括人对自然的责任。责任与义务处于同一序列，本质上具有伦理的意义，从而，责任的意识背后，包含着内在的伦理视域。另一方面，在合理的生态重建过程中又处处渗入了审美的视域。道家很早就注意到“天地有大美而不言”，即自然本身就包含审美之维。合理的、和谐的生态关系总是同时呈现审美意义，而被破坏了的生态则常常无法给人以美的感受。就以上层面而言，“以人观之”和“以天观之”二重视域的统一，无疑内在地包含审美视域和伦理视域的统一。审美视域以美为对象，伦理视域则关乎善，在此意义上，二者的交融同时又表现为美和善之间的统一，后者在更广的维度构成了人类所追求的基本价值理想。（摘编自杨国荣《天人共美——以“人”观之与以“天”观之的视域交融》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ____ A.管子所说的“人与天调，然后天地之美生”体现了我国传统文化中的生态智慧，是我国国家公园的最大亮点。B.中国国家公园内涵丰富，是中华民族的宝贵财富，其价值体系不仅包含生态价值，还包含文化价值和精神价值。C.因为天人关系的失衡，天人之间形成各种张力并趋于分离，从而导致各种生态问题，可见生态问题源于人的存在。D.道家把自然作为第一原则，意识到应基于自然本身的规定和法则去考察自然，并提出人的活动要合乎自然法则。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ____ A.材料一和材料二都认可“人与天谐，天人共美”的人与自然的关系，尊重辩证逻辑，从天人关系讨论生态问题。B.国家公园建设坚持生态保护第一，实行最严格的保护，统筹原住居民，寻求人与自然互相协调，共生天地之美。C.洪荒之世、本然世界，并没有生态的问题，像地震、洪水、海啸、火山等，在人类诞生之前，并不构成生态问题。D.材料二从中国哲学的角度出发，以儒家和道家的思想，从“以人观之”与“以天观之”二重视域来阐述生态理念。（3）人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系，也是构建和谐社会的前提基础。下列句子不符合“人与自然和谐共生”概念的一项是 ____ A.天地与我并生，而万物与我为一。（《庄子•齐物论》）B.万物静观皆自得，四时佳兴与人同。（宋•程颢《秋日》）C.万物相形以生，众生互惠而成。（歌德《浮士德》）D.草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林。（《荀子•王制》）（4）结合材料二，分析概括中国哲学中关于“生态问题”的解决之道。（5）我国国家公园建设应如何开展？请结合材料一谈谈你的建议。

ppm的含义是:A. 表示颗粒大小B. 百万分之一的意思C. 类似于pm2.5那种表示颗粒的大小D. 十亿分之一的意思