阅读下面的文字,完成 https:/img.cdnjtzy.com/zyb_90cbbad4a0ac3aa8a03ace99cef87038.jpgsim 5 题。-|||-的物质基础。-|||-先从地理环境来看,青藏高原隆升形成三级阶梯式地貌,在阶梯过渡带及海陆交接处,是不-|||-同时期人们活动迁徙的地理空间,是孕育复杂多元人文样态的自然环境。这种地理结构同时孕-|||-育了中华民族向内凝聚的统一性和对外开放的包容性。西部地理结构内聚,中国地势西高东-|||-低、江河东流,生活在西部的人群,向东部大平原发展比翻越高原峻岭向西发展对自身更为有-|||-利。北部地理结构开放,草原戈壁连接蒙古高原与欧亚大草原,使得北亚与东北亚的游牧渔猎-|||-人群多次南下,中原农耕人群多次南迁北上。这就形成了中华民族共同体的基本运动方向:不-|||-断向内凝聚,多元融为一体。-|||-再从经济条件看,作为中华民族主体部分的汉族所处的中原地带,在经济富裕和社会文明-|||-程度上始终高于少数民族聚居的四周边疆地区。这种"中原富于周边"的地理优势,从根本上决-|||-定了中原地带不对外扩张谋求生存空间。我们应当看到,在中国历史上,随着人口的增多,中原-|||-农耕地区也不乏人多地少的生存困境,何以中原地带不对外扩张呢?这不得不从农耕文明的生-|||-产方式中得到合理的解释。农耕文明在生产方式上的显著特征在于"地理依赖性"。由于长城-|||-以北的草原地带无法实行农耕文明,农耕文明只能在小农生产的条件下"高度内卷",而不是对-|||-外拓殖经济版图。重要的是,农耕文明与游牧文明的互动竟然产生了两种文明在经济上彼此依-|||-赖的耦合互补结构,这一点已经为茶马互市的历史所验证:马对农耕文明而言是军国大计,茶对-|||-游牧文明而言则是牧民生计,二者彼此依赖,互通有无。更为重要的是,经由以茶马互市为代表-|||-的族群交往交流交融,将各区域各族群凝聚成难以分割的经济共同体,农耕文明与游牧文明从-|||-冲突走向融合,中华民族也由多元走向一体。-|||-四周融入中心的向内聚合不仅体现在经济领域的商贸往来,也鲜明地体现在政治领域中的-|||-政权更迭。自秦汉以来,中央集权、政治统一始终是中华民族政治的主流,边疆族群入主中原后-|||-也都积极维护中华民族大一统格局,都以统一天下为己任,都以中华文化的正统自居,从而产生-|||-了文化共同性。阅读下面的文字,完成 https:/img.cdnjtzy.com/zyb_a512b323d32a6af44f0fa4cd00329030.jpgsim 5 题。-|||-的物质基础。-|||-先从地理环境来看,青藏高原隆升形成三级阶梯式地貌,在阶梯过渡带及海陆交接处,是不-|||-同时期人们活动迁徙的地理空间,是孕育复杂多元人文样态的自然环境。这种地理结构同时孕-|||-育了中华民族向内凝聚的统一性和对外开放的包容性。西部地理结构内聚,中国地势西高东-|||-低、江河东流,生活在西部的人群,向东部大平原发展比翻越高原峻岭向西发展对自身更为有-|||-利。北部地理结构开放,草原戈壁连接蒙古高原与欧亚大草原,使得北亚与东北亚的游牧渔猎-|||-人群多次南下,中原农耕人群多次南迁北上。这就形成了中华民族共同体的基本运动方向:不-|||-断向内凝聚,多元融为一体。-|||-再从经济条件看,作为中华民族主体部分的汉族所处的中原地带,在经济富裕和社会文明-|||-程度上始终高于少数民族聚居的四周边疆地区。这种"中原富于周边"的地理优势,从根本上决-|||-定了中原地带不对外扩张谋求生存空间。我们应当看到,在中国历史上,随着人口的增多,中原-|||-农耕地区也不乏人多地少的生存困境,何以中原地带不对外扩张呢?这不得不从农耕文明的生-|||-产方式中得到合理的解释。农耕文明在生产方式上的显著特征在于"地理依赖性"。由于长城-|||-以北的草原地带无法实行农耕文明,农耕文明只能在小农生产的条件下"高度内卷",而不是对-|||-外拓殖经济版图。重要的是,农耕文明与游牧文明的互动竟然产生了两种文明在经济上彼此依-|||-赖的耦合互补结构,这一点已经为茶马互市的历史所验证:马对农耕文明而言是军国大计,茶对-|||-游牧文明而言则是牧民生计,二者彼此依赖,互通有无。更为重要的是,经由以茶马互市为代表-|||-的族群交往交流交融,将各区域各族群凝聚成难以分割的经济共同体,农耕文明与游牧文明从-|||-冲突走向融合,中华民族也由多元走向一体。-|||-四周融入中心的向内聚合不仅体现在经济领域的商贸往来,也鲜明地体现在政治领域中的-|||-政权更迭。自秦汉以来,中央集权、政治统一始终是中华民族政治的主流,边疆族群入主中原后-|||-也都积极维护中华民族大一统格局,都以统一天下为己任,都以中华文化的正统自居,从而产生-|||-了文化共同性。阅读下面的文字,完成 https:/img.cdnjtzy.com/zyb_09c5b0601f28cfe3167ec67c02bad0f2.jpgsim 5 题。-|||-的物质基础。-|||-先从地理环境来看,青藏高原隆升形成三级阶梯式地貌,在阶梯过渡带及海陆交接处,是不-|||-同时期人们活动迁徙的地理空间,是孕育复杂多元人文样态的自然环境。这种地理结构同时孕-|||-育了中华民族向内凝聚的统一性和对外开放的包容性。西部地理结构内聚,中国地势西高东-|||-低、江河东流,生活在西部的人群,向东部大平原发展比翻越高原峻岭向西发展对自身更为有-|||-利。北部地理结构开放,草原戈壁连接蒙古高原与欧亚大草原,使得北亚与东北亚的游牧渔猎-|||-人群多次南下,中原农耕人群多次南迁北上。这就形成了中华民族共同体的基本运动方向:不-|||-断向内凝聚,多元融为一体。-|||-再从经济条件看,作为中华民族主体部分的汉族所处的中原地带,在经济富裕和社会文明-|||-程度上始终高于少数民族聚居的四周边疆地区。这种"中原富于周边"的地理优势,从根本上决-|||-定了中原地带不对外扩张谋求生存空间。我们应当看到,在中国历史上,随着人口的增多,中原-|||-农耕地区也不乏人多地少的生存困境,何以中原地带不对外扩张呢?这不得不从农耕文明的生-|||-产方式中得到合理的解释。农耕文明在生产方式上的显著特征在于"地理依赖性"。由于长城-|||-以北的草原地带无法实行农耕文明,农耕文明只能在小农生产的条件下"高度内卷",而不是对-|||-外拓殖经济版图。重要的是,农耕文明与游牧文明的互动竟然产生了两种文明在经济上彼此依-|||-赖的耦合互补结构,这一点已经为茶马互市的历史所验证:马对农耕文明而言是军国大计,茶对-|||-游牧文明而言则是牧民生计,二者彼此依赖,互通有无。更为重要的是,经由以茶马互市为代表-|||-的族群交往交流交融,将各区域各族群凝聚成难以分割的经济共同体,农耕文明与游牧文明从-|||-冲突走向融合,中华民族也由多元走向一体。-|||-四周融入中心的向内聚合不仅体现在经济领域的商贸往来,也鲜明地体现在政治领域中的-|||-政权更迭。自秦汉以来,中央集权、政治统一始终是中华民族政治的主流,边疆族群入主中原后-|||-也都积极维护中华民族大一统格局,都以统一天下为己任,都以中华文化的正统自居,从而产生-|||-了文化共同性。