7.八卦是我国古代的一套有象征意义的符号,"卦"字右边的"卜"字,表示竖在地上的-|||-杆子及其影子。"卦"字左边的"圭"字是尺子,用来测量影子的长度。通过长期测量,-|||-劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。-|||-这表明 ()-|||-A.中国文化博大精深-|||-B.八卦起源于象形文字-|||-C.八卦是我国古代农耕文明下的智慧结晶-|||-D.八卦是我国古代计算季节和时间的唯一方法-|||-8.黄宗羲在《自序》中说:"学问之道,以各自用得著者为真,凡倚门傍户、依样葫芦者,-|||-非流俗之士,则经生之业者。此编所列,有一偏之见,有相反之论,学者于其不同之处,正宜-|||-著眼理会,所谓一本万殊也,以水济水岂是学问?"-|||-这反映出黄宗羲 ()-|||-A.批判学术僵化,倡导思想自由-|||-B.倡导经世至用,反对思想一统-|||-C.批判君主专制,倡导天下之权-|||-D.批判八股取士,倡导学以致用-|||-9.《孙膑兵法》中说:"战胜而强立,故天下服矣。"《商君书》也说:"国之所以兴者,-|||-农战也。"可见兵家和法家都主张重视战争,赢得战争······-|||-出现这种思想的社会根源是 ()-|||-A.社会矛盾尖锐,人民生活困苦-|||-B.社会动荡不安,诸侯争霸频繁-|||-C.思想学术自由,出现"百家争鸣"-|||-D.统治者的大力提倡和重视-|||-10.魏晋时期有人斥责佛教"使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝"。-|||-这反映出当时 ()-|||-A.佛教传入颠覆了传统观念-|||-B.儒家伦理不为社会所重视-|||-C.佛教急于融入本土文化-|||-D.佛教与儒家伦理抵触-|||-11.韩愈的《原道》中说:"古之为民者四,今之为民者六;古之教者处其一,今之教者处其-|||-三。农之家一,而食粟之家六;工之家一,而用器之家六;贾之家一,而资焉之家六;奈之何民-|||-不穷且盗也!"-|||-由此可见,韩愈认为 ()-|||-A.工商业者的壮大导致农民贫困-|||-B.理学地位的确立有助国家经济发展-|||-C.儒佛道三家并用有助教化百姓-|||-D.佛道力量的壮大加剧百姓经济负担-|||-12.北宋张载提出"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平"的人生理想;-|||-明清之际的顾炎武发出"天下兴亡,匹夫有责"的呼吁。-|||-二者的相同点是 ()-|||-A.强调社会责任感 B.提倡"知行合一"-|||-C.构建新儒学体系 D.重建伦理秩序-|||-13.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了-|||-重大进展。······官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,程朱学派和-|||-陆王学派在清朝都发生了重大的反动。-|||-这里的"反动"是指 ()-|||-A.宋明理学的统治地位丧失-|||-B.对传统儒学地位的彻底否定-|||-C.对传统儒家思想的批判继承-|||-D.倡导"自由""平等"思想