题目
阅读下面的文字，完成下面小题。材料一： 建设生态文明，需要从中华优秀传统文化中汲取智慧，在敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然中实现人与自然和谐共生。 我国古代大型生态水利工程之所以能经受住漫长历史和实践的检验，一个重要原因在于，保持满足人的需求与尊重自然规律之间的平衡，做到既保护自然又利用自然，在保护中利用，在利用中保护。福建省的天宝陂始建于唐代，这座集引水灌溉、排洪排涝和蓄淡拒咸于一体的大型生态水利工程，位于河流弯道下游河势较高处，既可拦蓄淡水，又可抵御咸潮上溯。同时，利用弯道环流原理，水砂分离，引清水自流灌溉，在航运、引水、灌溉、泄洪、排沙等方面发挥了重要作用，体现出顺应自然、因势利导的高超生态智慧。这种生态智慧，集中体现在坚持整体性、系统性的自然观，将人与自然作为一个生命共同体来看待。 人与自然是生命共同体，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身。正如恩格斯所指出的“我们连同我们的肉血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的”。实现人与自然和谐共生，就是要在合理利用、友好保护自然中获得自然的回馈，而不是无序开发、掠夺自然。 当然，自然界的运行并不以人的意志为转移，既有阳光灿烂的日子，也有风雨交加的时刻。推动实现人与自然和谐共生，一方面，要像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，把经济活动、人的行为限制在自然资源和生态环境能够承受的限度内，给自然生态留下休养生息的时间和空间；另一方面，要强化底线思维和风险意识，在尊重自然规律、运用自然规律中因势利导，努力将自然灾害造成的损失降到最低，将消极影响转化为推动经济社会发展的有利因素，推动形成人与自然和谐发展的现代化建设新格局。（摘编自赵渊杰《从中华优秀传统文化中汲取生态智慧》）材料二： 习近平总书记指出：“中华民族向来尊重自然、热爱自然，绵延五千多年的中华文明孕育着丰富的生态文化。”中华优秀传统生态文化积淀丰厚、博大精深，对建设生态文明、推进人与自然和谐共生的现代化具有重要启示和借鉴意义。传承中华优秀传统生态文化，对其进行创造性转化、创新性发展，为中华民族永续发展提供文化支撑和理论滋养，是习近平生态文明思想的一个重要特征。 习近平总书记指出：“中华文明历来崇尚天人合一、道法自然，追求人与自然和谐共生。”中华民族在悠久历史进程中逐渐形成“天人合一、万物一体”的自然观，蕴含参天地赞化育的生生意识、“民胞物与”的生命关怀，体现人与自然和谐共生的朴素思想。在深入推动长江经济带发展座谈会上，习近平总书记强调：“治好‘长江病’，要科学运用中医整体观，追根溯源、诊断病因、找准病根、分类施策、系统治疗。”在传承中华优秀传统文化中的生态自然观基础上，习近平生态文明思想科学阐明人因自然而生，人与自然是一种共生关系，对自然的伤害最终会伤及人类自身；自然是生命之母，大自然是包括人在内的一切生物的摇篮，是人类赖以生存发展的基本条件；等等，为正确认识和处理人与自然关系、建设社会主义生态文明奠定了坚实哲学基础。 把天地人统一起来，把自然生态同人类文明联系起来，按照自然规律活动，取之有时，用之有度，体现着中华优秀传统生态文化独具特色的发展观。唐代陆贽讲“取之有度，用之有节”，认为自然生长之物和人力创造之物是有限度的，在使用过程中要有所节制。实际上，“取之有度，用之有节”的发展观在先秦诸子的思想中就得到了充分体现。习近平生态文明思想合理借鉴中华优秀传统生态文化的发展观，结合新时代生态文明建设实践对之加以创造性转化、创新性发展，强调杀鸡取卵、竭泽而渔的发展方式走到了尽头，顺应自然、保护生态的绿色发展昭示着未来。发展经济不能对资源和生态环境竭泽而渔，生态环境保护也不是舍弃经济发展而缘木求鱼，要坚持在发展中保护、在保护中发展，使绿水青山产生巨大生态效益、经济效益、社会效益。 习近平总书记指出：“保护生态环境必须依靠制度，依靠法治。”我国运用制度手段保护生态环境和自然资源的历史十分悠久。习近平总书记强调：“我国古代很早就把关于自然生态的观念上升为国家管理制度，专门设立掌管山林川泽的机构，制定政策法令，这就是虞衡制度[注]。”《周礼》中就有虞衡制度的相关记载，秦汉时期虞衡制度分为林官、湖官、陂官、苑官、畴官等。在我国，虞衡制度几乎贯穿整个封建社会，一直延续到清代。此外，周文王颁布的《伐崇令》规定：“毋坏室，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死无赦。”《睡虎地秦墓竹简》中的《秦律十八种•田律》也有遵循自然规律、保护生态环境方面的规定。重视生态制度建设的观念，对今天仍具有重要参考和借鉴价值。要加快制度创新，增加制度供给，完善制度配套，强化制度执行，让制度成为刚性的约束和不可触碰的高压线。严格用制度管权治吏、护蓝增绿，有权必有责、有责必担当、失责必追究、保证党中央关于生态文明建设的决策部署落地生根见效。（摘编自赵建军《中华优秀传统生态文化的创造性转化创新性发展》）[注]虞是保护山林川泽的监督机构，衡是保护山林川泽的执行机构。（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ____ A.做到既保护自然又利用自然，是我国古代大型生态水利工程能够经受住漫长历史和实践检验的重要生存之道。B.推动实现人与自然和谐共生，最主要的便是保护生态环境，把人的行为限制在生态环境能够承受的范围内。C.对于建设生态文明、推进人与自然和谐共生的现代化来说，中华优秀传统生态文化具有重要启示和借鉴意义。D.我们要正确认识和处理人与自然的关系，人与自然是一种共生关系，对自然的伤害最终会伤及人类自身。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ____ A.敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然是我们对待自然必须持有的正确态度。B.避免无序开发、避免掠夺自然，才能获得自然的回馈，从而实现人与自然和谐共生。C.解决长江生态出现的问题，可以从中医的整体观中获得借鉴，追根溯源、诊断病因等。D.《周礼》《伐崇令》和《秦律十八种•田律》都有详细的文字记载古代的虞衡制度。（3）下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是 ____ A.斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（《孟子•梁惠王上》）B.天地与我并生，而万物与我为一。《庄子•齐物论》）C.谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。（李白《日出入行》）D.顺天时，量地利，则用力少而成功多。（贾思勰《齐民要术》）（4）材料一运用了多种论证方法，请选取两种论证方法，结合材料简要分析。（5）如何对中华优秀传统生态文化“进行创造性转化、创新性发展”？请结合材料二谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
建设生态文明，需要从中华优秀传统文化中汲取智慧，在敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然中实现人与自然和谐共生。
我国古代大型生态水利工程之所以能经受住漫长历史和实践的检验，一个重要原因在于，保持满足人的需求与尊重自然规律之间的平衡，做到既保护自然又利用自然，在保护中利用，在利用中保护。福建省的天宝陂始建于唐代，这座集引水灌溉、排洪排涝和蓄淡拒咸于一体的大型生态水利工程，位于河流弯道下游河势较高处，既可拦蓄淡水，又可抵御咸潮上溯。同时，利用弯道环流原理，水砂分离，引清水自流灌溉，在航运、引水、灌溉、泄洪、排沙等方面发挥了重要作用，体现出顺应自然、因势利导的高超生态智慧。这种生态智慧，集中体现在坚持整体性、系统性的自然观，将人与自然作为一个生命共同体来看待。
人与自然是生命共同体，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身。正如恩格斯所指出的“我们连同我们的肉血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的”。实现人与自然和谐共生，就是要在合理利用、友好保护自然中获得自然的回馈，而不是无序开发、掠夺自然。
当然，自然界的运行并不以人的意志为转移，既有阳光灿烂的日子，也有风雨交加的时刻。推动实现人与自然和谐共生，一方面，要像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，把经济活动、人的行为限制在自然资源和生态环境能够承受的限度内，给自然生态留下休养生息的时间和空间；另一方面，要强化底线思维和风险意识，在尊重自然规律、运用自然规律中因势利导，努力将自然灾害造成的损失降到最低，将消极影响转化为推动经济社会发展的有利因素，推动形成人与自然和谐发展的现代化建设新格局。
（摘编自赵渊杰《从中华优秀传统文化中汲取生态智慧》）材料二：
习近平总书记指出：“中华民族向来尊重自然、热爱自然，绵延五千多年的中华文明孕育着丰富的生态文化。”中华优秀传统生态文化积淀丰厚、博大精深，对建设生态文明、推进人与自然和谐共生的现代化具有重要启示和借鉴意义。传承中华优秀传统生态文化，对其进行创造性转化、创新性发展，为中华民族永续发展提供文化支撑和理论滋养，是习近平生态文明思想的一个重要特征。
习近平总书记指出：“中华文明历来崇尚天人合一、道法自然，追求人与自然和谐共生。”中华民族在悠久历史进程中逐渐形成“天人合一、万物一体”的自然观，蕴含参天地赞化育的生生意识、“民胞物与”的生命关怀，体现人与自然和谐共生的朴素思想。在深入推动长江经济带发展座谈会上，习近平总书记强调：“治好‘长江病’，要科学运用中医整体观，追根溯源、诊断病因、找准病根、分类施策、系统治疗。”在传承中华优秀传统文化中的生态自然观基础上，习近平生态文明思想科学阐明人因自然而生，人与自然是一种共生关系，对自然的伤害最终会伤及人类自身；自然是生命之母，大自然是包括人在内的一切生物的摇篮，是人类赖以生存发展的基本条件；等等，为正确认识和处理人与自然关系、建设社会主义生态文明奠定了坚实哲学基础。
把天地人统一起来，把自然生态同人类文明联系起来，按照自然规律活动，取之有时，用之有度，体现着中华优秀传统生态文化独具特色的发展观。唐代陆贽讲“取之有度，用之有节”，认为自然生长之物和人力创造之物是有限度的，在使用过程中要有所节制。实际上，“取之有度，用之有节”的发展观在先秦诸子的思想中就得到了充分体现。习近平生态文明思想合理借鉴中华优秀传统生态文化的发展观，结合新时代生态文明建设实践对之加以创造性转化、创新性发展，强调杀鸡取卵、竭泽而渔的发展方式走到了尽头，顺应自然、保护生态的绿色发展昭示着未来。发展经济不能对资源和生态环境竭泽而渔，生态环境保护也不是舍弃经济发展而缘木求鱼，要坚持在发展中保护、在保护中发展，使绿水青山产生巨大生态效益、经济效益、社会效益。
习近平总书记指出：“保护生态环境必须依靠制度，依靠法治。”我国运用制度手段保护生态环境和自然资源的历史十分悠久。习近平总书记强调：“我国古代很早就把关于自然生态的观念上升为国家管理制度，专门设立掌管山林川泽的机构，制定政策法令，这就是虞衡制度[注]。”《周礼》中就有虞衡制度的相关记载，秦汉时期虞衡制度分为林官、湖官、陂官、苑官、畴官等。在我国，虞衡制度几乎贯穿整个封建社会，一直延续到清代。此外，周文王颁布的《伐崇令》规定：“毋坏室，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死无赦。”《睡虎地秦墓竹简》中的《秦律十八种•田律》也有遵循自然规律、保护生态环境方面的规定。重视生态制度建设的观念，对今天仍具有重要参考和借鉴价值。要加快制度创新，增加制度供给，完善制度配套，强化制度执行，让制度成为刚性的约束和不可触碰的高压线。严格用制度管权治吏、护蓝增绿，有权必有责、有责必担当、失责必追究、保证党中央关于生态文明建设的决策部署落地生根见效。
（摘编自赵建军《中华优秀传统生态文化的创造性转化创新性发展》）[注]虞是保护山林川泽的监督机构，衡是保护山林川泽的执行机构。
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ____
A.做到既保护自然又利用自然，是我国古代大型生态水利工程能够经受住漫长历史和实践检验的重要生存之道。
B.推动实现人与自然和谐共生，最主要的便是保护生态环境，把人的行为限制在生态环境能够承受的范围内。
C.对于建设生态文明、推进人与自然和谐共生的现代化来说，中华优秀传统生态文化具有重要启示和借鉴意义。
D.我们要正确认识和处理人与自然的关系，人与自然是一种共生关系，对自然的伤害最终会伤及人类自身。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ____
A.敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然是我们对待自然必须持有的正确态度。
B.避免无序开发、避免掠夺自然，才能获得自然的回馈，从而实现人与自然和谐共生。
C.解决长江生态出现的问题，可以从中医的整体观中获得借鉴，追根溯源、诊断病因等。
D.《周礼》《伐崇令》和《秦律十八种•田律》都有详细的文字记载古代的虞衡制度。
（3）下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是 ____
A.斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（《孟子•梁惠王上》）
B.天地与我并生，而万物与我为一。《庄子•齐物论》）
C.谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。（李白《日出入行》）
D.顺天时，量地利，则用力少而成功多。（贾思勰《齐民要术》）
（4）材料一运用了多种论证方法，请选取两种论证方法，结合材料简要分析。
（5）如何对中华优秀传统生态文化“进行创造性转化、创新性发展”？请结合材料二谈谈你的看法。
材料一：
建设生态文明，需要从中华优秀传统文化中汲取智慧，在敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然中实现人与自然和谐共生。
我国古代大型生态水利工程之所以能经受住漫长历史和实践的检验，一个重要原因在于，保持满足人的需求与尊重自然规律之间的平衡，做到既保护自然又利用自然，在保护中利用，在利用中保护。福建省的天宝陂始建于唐代，这座集引水灌溉、排洪排涝和蓄淡拒咸于一体的大型生态水利工程，位于河流弯道下游河势较高处，既可拦蓄淡水，又可抵御咸潮上溯。同时，利用弯道环流原理，水砂分离，引清水自流灌溉，在航运、引水、灌溉、泄洪、排沙等方面发挥了重要作用，体现出顺应自然、因势利导的高超生态智慧。这种生态智慧，集中体现在坚持整体性、系统性的自然观，将人与自然作为一个生命共同体来看待。
人与自然是生命共同体，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身。正如恩格斯所指出的“我们连同我们的肉血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的”。实现人与自然和谐共生，就是要在合理利用、友好保护自然中获得自然的回馈，而不是无序开发、掠夺自然。
当然，自然界的运行并不以人的意志为转移，既有阳光灿烂的日子，也有风雨交加的时刻。推动实现人与自然和谐共生，一方面，要像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，把经济活动、人的行为限制在自然资源和生态环境能够承受的限度内，给自然生态留下休养生息的时间和空间；另一方面，要强化底线思维和风险意识，在尊重自然规律、运用自然规律中因势利导，努力将自然灾害造成的损失降到最低，将消极影响转化为推动经济社会发展的有利因素，推动形成人与自然和谐发展的现代化建设新格局。
（摘编自赵渊杰《从中华优秀传统文化中汲取生态智慧》）材料二：
习近平总书记指出：“中华民族向来尊重自然、热爱自然，绵延五千多年的中华文明孕育着丰富的生态文化。”中华优秀传统生态文化积淀丰厚、博大精深，对建设生态文明、推进人与自然和谐共生的现代化具有重要启示和借鉴意义。传承中华优秀传统生态文化，对其进行创造性转化、创新性发展，为中华民族永续发展提供文化支撑和理论滋养，是习近平生态文明思想的一个重要特征。
习近平总书记指出：“中华文明历来崇尚天人合一、道法自然，追求人与自然和谐共生。”中华民族在悠久历史进程中逐渐形成“天人合一、万物一体”的自然观，蕴含参天地赞化育的生生意识、“民胞物与”的生命关怀，体现人与自然和谐共生的朴素思想。在深入推动长江经济带发展座谈会上，习近平总书记强调：“治好‘长江病’，要科学运用中医整体观，追根溯源、诊断病因、找准病根、分类施策、系统治疗。”在传承中华优秀传统文化中的生态自然观基础上，习近平生态文明思想科学阐明人因自然而生，人与自然是一种共生关系，对自然的伤害最终会伤及人类自身；自然是生命之母，大自然是包括人在内的一切生物的摇篮，是人类赖以生存发展的基本条件；等等，为正确认识和处理人与自然关系、建设社会主义生态文明奠定了坚实哲学基础。
把天地人统一起来，把自然生态同人类文明联系起来，按照自然规律活动，取之有时，用之有度，体现着中华优秀传统生态文化独具特色的发展观。唐代陆贽讲“取之有度，用之有节”，认为自然生长之物和人力创造之物是有限度的，在使用过程中要有所节制。实际上，“取之有度，用之有节”的发展观在先秦诸子的思想中就得到了充分体现。习近平生态文明思想合理借鉴中华优秀传统生态文化的发展观，结合新时代生态文明建设实践对之加以创造性转化、创新性发展，强调杀鸡取卵、竭泽而渔的发展方式走到了尽头，顺应自然、保护生态的绿色发展昭示着未来。发展经济不能对资源和生态环境竭泽而渔，生态环境保护也不是舍弃经济发展而缘木求鱼，要坚持在发展中保护、在保护中发展，使绿水青山产生巨大生态效益、经济效益、社会效益。
习近平总书记指出：“保护生态环境必须依靠制度，依靠法治。”我国运用制度手段保护生态环境和自然资源的历史十分悠久。习近平总书记强调：“我国古代很早就把关于自然生态的观念上升为国家管理制度，专门设立掌管山林川泽的机构，制定政策法令，这就是虞衡制度[注]。”《周礼》中就有虞衡制度的相关记载，秦汉时期虞衡制度分为林官、湖官、陂官、苑官、畴官等。在我国，虞衡制度几乎贯穿整个封建社会，一直延续到清代。此外，周文王颁布的《伐崇令》规定：“毋坏室，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死无赦。”《睡虎地秦墓竹简》中的《秦律十八种•田律》也有遵循自然规律、保护生态环境方面的规定。重视生态制度建设的观念，对今天仍具有重要参考和借鉴价值。要加快制度创新，增加制度供给，完善制度配套，强化制度执行，让制度成为刚性的约束和不可触碰的高压线。严格用制度管权治吏、护蓝增绿，有权必有责、有责必担当、失责必追究、保证党中央关于生态文明建设的决策部署落地生根见效。
（摘编自赵建军《中华优秀传统生态文化的创造性转化创新性发展》）[注]虞是保护山林川泽的监督机构，衡是保护山林川泽的执行机构。
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ____
A.做到既保护自然又利用自然，是我国古代大型生态水利工程能够经受住漫长历史和实践检验的重要生存之道。
B.推动实现人与自然和谐共生，最主要的便是保护生态环境，把人的行为限制在生态环境能够承受的范围内。
C.对于建设生态文明、推进人与自然和谐共生的现代化来说，中华优秀传统生态文化具有重要启示和借鉴意义。
D.我们要正确认识和处理人与自然的关系，人与自然是一种共生关系，对自然的伤害最终会伤及人类自身。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ____
A.敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然是我们对待自然必须持有的正确态度。
B.避免无序开发、避免掠夺自然，才能获得自然的回馈，从而实现人与自然和谐共生。
C.解决长江生态出现的问题，可以从中医的整体观中获得借鉴，追根溯源、诊断病因等。
D.《周礼》《伐崇令》和《秦律十八种•田律》都有详细的文字记载古代的虞衡制度。
（3）下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是 ____
A.斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（《孟子•梁惠王上》）
B.天地与我并生，而万物与我为一。《庄子•齐物论》）
C.谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。（李白《日出入行》）
D.顺天时，量地利，则用力少而成功多。（贾思勰《齐民要术》）
（4）材料一运用了多种论证方法，请选取两种论证方法，结合材料简要分析。
（5）如何对中华优秀传统生态文化“进行创造性转化、创新性发展”？请结合材料二谈谈你的看法。
题目解答
答案
（1）B.强加主次关系。据材料一第四段“推动实现人与自然和谐共生，一方面，要像保护眼睛一样保护生态环境……；另一方面，……在尊重自然规律、运用自然规律中因势利导”，可知保护生态环境和运用自然规律、因势利导是推动实现人与自然和谐共生的两个方面，二者没有主次之分。
故选：B。
（2）D.“都有详细的文字记载古代的虞衡制度”依据不足，虞衡制度与保护自然不是同一概念。材料二最后一段没有信息表明《伐崇令》和《秦律十八种•田律》有详细的文字记载古代的虞衡制度。
故选：D。
（3）材料一的观点是“在敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然中实现人与自然和谐共生”。
A、B、D三个论据都可以支撑这一观点。
C.讲的是四季交替或万事万物的发展变化都有其自然规律，不以谁的意志为转移。
故选：C。
（4）①举例论证。“福建省的天宝陂始建于唐代，这座集引水灌溉、排洪排涝和蓄淡拒咸于一体的大型生态水利工程，位于河流弯道下游河势较高处，既可拦蓄淡水，又可抵御咸潮上溯”列举福建省大型生态水利工程天宝陂既可拦蓄淡水，又可抵御咸潮上溯的高超生态智慧，论证了既保护自然又利用自然的观点。
②引用论证。“正如恩格斯所指出的‘我们连同我们的肉血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的’”引用恩格斯名言，论证了人与自然是生命共同体的观点。
③对比论证。“自然界的运行并不以人的意志为转移，既有阳光灿烂的日子，也有风雨交加的时刻”将有阳光灿烂的日子和有风雨交加的时刻两种不同自然现象对比，论证了自然界的运行并不以人的意志为转移的观点。
④类比论证。“推动实现人与自然和谐共生，一方面，要像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，把经济活动、人的行为限制在自然资源和生态环境能够承受的限度内，给自然生态留下休养生息的时间和空间”将保护生态环境与保护眼睛、将对待生态环境与对待生命类比，论证了人与自然和谐共生的重要性。
（5）结合“中华民族在悠久历史进程中逐渐形成‘天人合一、万物一体’的自然观，蕴含参天地赞化育的生生意识、‘民胞物与’的生命关怀，体现人与自然和谐共生的朴素思想”“在传承中华优秀传统文化中的生态自然观基础上，习近平生态文明思想科学阐明人因自然而生，人与自然是一种共生关系，对自然的伤害最终会伤及人类自身”可知，要传承发展中华民族在悠久历史进程中逐渐形成的“天人合一、万物一体”的自然观。
结合“把天地人统一起来，把自然生态同人类文明联系起来，按照自然规律活动，取之有时，用之有度，体现着中华优秀传统生态文化独具特色的发展观”“自然生长之物和人力创造之物是有限度的，在使用过程中要有所节制”可知，自然生长之物和人力创造之物是有限度的，在使用过程中要有所节制，要借鉴“取之有度，用之有节”的发展观。
结合“我国运用制度手段保护生态环境和自然资源的历史十分悠久”“要加快制度创新，增加制度供给，完善制度配套，强化制度执行，让制度成为刚性的约束和不可触碰的高压线。严格用制度管权治吏、护蓝增绿，有权必有责、有责必担当、失责必追究、保证党中央关于生态文明建设的决策部署落地生根见效”可知，科学吸收古代建章立制的制度观，加快制度创新，增加制度供给，完善制度配套，强化制度执行。
答案：
（1）B
（2）D
（3）C
（4）①举例论证。列举福建省大型生态水利工程天宝陂既可拦蓄淡水，又可抵御咸潮上溯的高超生态智慧，论证了既保护自然又利用自然的观点。②引用论证。引用恩格斯名言“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的”，论证了人与自然是生命共同体的观点。③对比论证。将有阳光灿烂的日子和有风雨交加的时刻两种不同自然现象对比，论证了自然界的运行并不以人的意志为转移的观点。④类比论证。将保护生态环境与保护眼睛、将对待生态环境与对待生命类比，论证了人与自然和谐共生的重要性。
（5）①要传承发展中华民族在悠久历史进程中逐渐形成的“天人合一、万物一体”的自然观。②自然生长之物和人力创造之物是有限度的，在使用过程中要有所节制，要借鉴“取之有度，用之有节”的发展观。③科学吸收古代建章立制的制度观，加快制度创新，增加制度供给，完善制度配套，强化制度执行。
故选：B。
（2）D.“都有详细的文字记载古代的虞衡制度”依据不足，虞衡制度与保护自然不是同一概念。材料二最后一段没有信息表明《伐崇令》和《秦律十八种•田律》有详细的文字记载古代的虞衡制度。
故选：D。
（3）材料一的观点是“在敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然中实现人与自然和谐共生”。
A、B、D三个论据都可以支撑这一观点。
C.讲的是四季交替或万事万物的发展变化都有其自然规律，不以谁的意志为转移。
故选：C。
（4）①举例论证。“福建省的天宝陂始建于唐代，这座集引水灌溉、排洪排涝和蓄淡拒咸于一体的大型生态水利工程，位于河流弯道下游河势较高处，既可拦蓄淡水，又可抵御咸潮上溯”列举福建省大型生态水利工程天宝陂既可拦蓄淡水，又可抵御咸潮上溯的高超生态智慧，论证了既保护自然又利用自然的观点。
②引用论证。“正如恩格斯所指出的‘我们连同我们的肉血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的’”引用恩格斯名言，论证了人与自然是生命共同体的观点。
③对比论证。“自然界的运行并不以人的意志为转移，既有阳光灿烂的日子，也有风雨交加的时刻”将有阳光灿烂的日子和有风雨交加的时刻两种不同自然现象对比，论证了自然界的运行并不以人的意志为转移的观点。
④类比论证。“推动实现人与自然和谐共生，一方面，要像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，把经济活动、人的行为限制在自然资源和生态环境能够承受的限度内，给自然生态留下休养生息的时间和空间”将保护生态环境与保护眼睛、将对待生态环境与对待生命类比，论证了人与自然和谐共生的重要性。
（5）结合“中华民族在悠久历史进程中逐渐形成‘天人合一、万物一体’的自然观，蕴含参天地赞化育的生生意识、‘民胞物与’的生命关怀，体现人与自然和谐共生的朴素思想”“在传承中华优秀传统文化中的生态自然观基础上，习近平生态文明思想科学阐明人因自然而生，人与自然是一种共生关系，对自然的伤害最终会伤及人类自身”可知，要传承发展中华民族在悠久历史进程中逐渐形成的“天人合一、万物一体”的自然观。
结合“把天地人统一起来，把自然生态同人类文明联系起来，按照自然规律活动，取之有时，用之有度，体现着中华优秀传统生态文化独具特色的发展观”“自然生长之物和人力创造之物是有限度的，在使用过程中要有所节制”可知，自然生长之物和人力创造之物是有限度的，在使用过程中要有所节制，要借鉴“取之有度，用之有节”的发展观。
结合“我国运用制度手段保护生态环境和自然资源的历史十分悠久”“要加快制度创新，增加制度供给，完善制度配套，强化制度执行，让制度成为刚性的约束和不可触碰的高压线。严格用制度管权治吏、护蓝增绿，有权必有责、有责必担当、失责必追究、保证党中央关于生态文明建设的决策部署落地生根见效”可知，科学吸收古代建章立制的制度观，加快制度创新，增加制度供给，完善制度配套，强化制度执行。
答案：
（1）B
（2）D
（3）C
（4）①举例论证。列举福建省大型生态水利工程天宝陂既可拦蓄淡水，又可抵御咸潮上溯的高超生态智慧，论证了既保护自然又利用自然的观点。②引用论证。引用恩格斯名言“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的”，论证了人与自然是生命共同体的观点。③对比论证。将有阳光灿烂的日子和有风雨交加的时刻两种不同自然现象对比，论证了自然界的运行并不以人的意志为转移的观点。④类比论证。将保护生态环境与保护眼睛、将对待生态环境与对待生命类比，论证了人与自然和谐共生的重要性。
（5）①要传承发展中华民族在悠久历史进程中逐渐形成的“天人合一、万物一体”的自然观。②自然生长之物和人力创造之物是有限度的，在使用过程中要有所节制，要借鉴“取之有度，用之有节”的发展观。③科学吸收古代建章立制的制度观，加快制度创新，增加制度供给，完善制度配套，强化制度执行。