1. 中国式文人以独特的审美情感和系统的技术技巧用毛笔书写汉字，书写主体的集体人格化、书写工具的强大表现力、书写技法的高度程式化、表现客体的形音义自足与千变万化，使得中国书法区别于一般意义上的“写字”，成为民族特色鲜明的专门艺术。在中国艺术内部，书法也颇有代表性。文字是文明最基本的要素，而汉字的实用与书法的审美一体两用密不可分，所以中国书法地位特殊——历史上，汉字始终是中国的通用文字，故以汉字为载体的中国书法，民族跨度较大，更加广泛地承载着 56 个民族所共有的中华民族精神，如天人合一的自然观、阴阳调和的辩证法、自强不息的生命观、写意抒怀的艺术观等，在中国书法中均有集中的、综合的反映。中国书法以汉字为载体，自然依随汉族的文脉而发生、发展，同时也得益于中国少数民族的参与和创造。早在东周时期，鲜虞族建立的中山国所出“中山三器”与“守丘刻石” ，便是中国书法史上的名作。楚汉相承，由南方少数民族参与创造的先秦楚系书法与周—秦文字系统一道，对汉代书法产生重要影响。正是在汉代，篆、隶、草、行、楷五种书体创立完备，从此中国书法以风格史为主线，不断从辉煌走向新的辉煌。魏晋南北朝时期，书法资源南北分流，由此逐渐形成 1700 年来中国书法碑、帖两大体系双峰并峙的基本格局。北方少数民族直接确立了北碑体系，也间接促进了南帖体系的发展——元代，朝廷为笼络士人，礼聘宋朝宗室赵孟頫并推赏其书法，赵氏倡导的复古书风，亦使宋末颓微的中国书法重回传统正道。同时，以鲜于枢、康里巎巎、耶律楚材为代表的少数民族书法家群体，以其特殊的身份地位和较高的艺术成就，为中国书法的保护与发展作出了不可磨灭的贡献。清代，许多皇帝偏爱书法并身体力行，对中国书法产生了积极影响。尤其是康熙、乾隆二帝，分别崇尚董其昌和赵孟頫这两位继承型的帖学大家，令清代前期书坛延续了书法正脉。清代中后期，由于文字学和考古学的发展，促成了碑学中兴的局面。因此，中国书法在中华优秀文化的传承与发展中发挥了无可替代的作用：一是在中华文化整合中的标志作用——中华文化整合的核心内容，是黄河文化与长江文化的混融，其关键点在政治军事上表现为秦（代表黄河文化）灭楚（代表长江文化），在文化艺术上则以汉字（书法）之“书同文”为标志；二是在中华文化传承中的文献功能——书法遗迹即文字遗存，不仅可与其他文献相互印证，甚至在相关文献损毁阙如时成为研究某段历史某些问题仅有的线索，堪称民族文化的“活化石”。例如被誉为“篆中之草”的《散氏盘》铭文，本为一篇地契，却是研究西周晚期诸侯国纠纷与土地流转制度的珍贵文献；三是对中国社会的维系调和作用。在中国漫长的封建社会中，以中和简静、含蓄深沉为主要审美取向，具有人文化育功能，关乎科举应试需要并与儒、释、道兼通的中国书法，对统治者治人尤其是治士贡献独特——不仅所有读书人都要学书法、用书法，受到书法潜移默化的影响，而且入世不利的文化精英如苏轼、徐渭等，往往也以书法释怀寄情、寻求精神的超逸。（选自《人民日报》罗海东《民族学视阈下的中国书法》，有删改）(1) 下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A. 中国书法兼实用与审美于一体，融合了写意抒怀、天人合一、阴阳调和等中国艺术观，具有很强的民族象征意义。B. “北碑”即北朝刻石的通称，清朝中后期，人们追捧“北碑”，进而促进了文字学和考古学的发展。C. 中国早期的“先秦楚系书法”与“周-秦文字系统”都融入了南方少数民族的文化和智慧，对中国书法影响深远。D. 元代帖学大家赵孟頫倡导复古书风，鲜于枢、康里巎巎等北方少数民族书法家也身体力行，共同促进了书法的繁荣。(2) 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章从中国文人与中国艺术两个角度切入，分析了中国书法的显著特点，点明本文的核心议题：中国书法实用性与审美性完美统一。B. 文章以大段文字论述了中国历朝历代少数民族——包括处于统治地位的少数民族领导阶层——对中国书法的重要影响。C. 文章以《散氏盘》铭文为例，论证了中国书法遗迹在历史文化传承中具有文献功能 ，尤其是在相关的文献缺损难寻或遭到毁坏的时候。D. 文章一方面写中国书法对于多民族中国的重要意义，另一方面写中国少数民族广泛参与创造了中国书法，突出了“民族学视阈”论题。(3) 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 因为中国书法始终是以作为通用文字的汉字为载体，所以其民族跨度极大，广泛地承载着 56 个民族所共有的民族精神。B. 在中国文化的传承与发展中，中国书法不仅在文化整合中具有标志性作用，而且维系调和着中国社会，具有人文化育功能。C. 如果董其昌和赵孟頫，不临摹古法，不注重传承，他们可能就不会成为声名显赫的帖学名家，也就不会得到康熙、乾隆皇帝的推崇。D. 中国书法不仅追求中和简静、含蓄深沉的审美境界,而且汇聚了儒释道三方的思想精华，为统治者招贤纳士做出贡献。

1. 中国式文人以独特的审美情感和系统的技术技巧用毛笔书写汉字，书写主体的集体人格 化、书写工具的强大表现力、书写技法的高度程式化、表现客体的形音义自足与千变万化， 使得中国书法区别于一般意义上的“写字”，成为民族特色鲜明的专门艺术。在中国艺术内 部，书法也颇有代表性。文字是文明最基本的要素，而汉字的实用与书法的审美一体两用 密不可分，所以中国书法地位特殊——历史上，汉字始终是中国的通用文字，故以汉字为 载体的中国书法，民族跨度较大，更加广泛地承载着 56 个民族所共有的中华民族精神，如 天人合一的自然观、阴阳调和的辩证法、自强不息的生命观、写意抒怀的艺术观等，在中 国书法中均有集中的、综合的反映。 中国书法以汉字为载体，自然依随汉族的文脉而发生、发展，同时也得益于中国少数 民族的参与和创造。早在东周时期，鲜虞族建立的中山国所出“中山三器”与“守丘刻石” ， 便是中国书法史上的名作。楚汉相承，由南方少数民族参与创造的先秦楚系书法与周 —秦文字系统一道，对汉代书法产生重要影响。正是在汉代，篆、隶、草、行、楷五 种书体创立完备，从此中国书法以风格史为主线，不断从辉煌走向新的辉煌。魏晋南 北朝时期，书法资源南北分流，由此逐渐形成 1700 年来中国书法碑、帖两大体系双峰 并峙的基本格局。北方少数民族直接确立了北碑体系，也间接促进了南帖体系的发展 ——元代，朝廷为笼络士人，礼聘宋朝宗室赵孟頫并推赏其书法，赵氏倡导的复古书 风，亦使宋末颓微的中国书法重回传统正道。同时，以鲜于枢、康里巎巎、耶律楚材 为代表的少数民族书法家群体，以其特殊的身份地位和较高的艺术成就，为中国书法 的保护与发展作出了不可磨灭的贡献。清代，许多皇帝偏爱书法并身体力行，对中国 书法产生了积极影响。尤其是康熙、乾隆二帝，分别崇尚董其昌和赵孟頫这两位继承 型的帖学大家，令清代前期书坛延续了书法正脉。清代中后期，由于文字学和考古学 的发展，促成了碑学中兴的局面。 因此，中国书法在中华优秀文化的传承与发展中发挥了无可替代的作用：一是在中华 文化整合中的标志作用——中华文化整合的核心内容，是黄河文化与长江文化的混融， 其关键点在政治军事上表现为秦（代表黄河文化）灭楚（代表长江文化），在文化艺 术上则以汉字（书法）之“书同文”为标志；二是在中华文化传承中的文献功能——书法 遗迹即文字遗存，不仅可与其他文献相互印证，甚至在相关文献损毁阙如时成为研究 某段历史某些问题仅有的线索，堪称民族文化的“活化石”。例如被誉为“篆中之草”的 《散氏盘》铭文，本为一篇地契，却是研究西周晚期诸侯国纠纷与土地流转制度的珍 贵文献；三是对中国社会的维系调和作用。在中国漫长的封建社会中，以中和简静、 含蓄深沉为主要审美取向，具有人文化育功能，关乎科举应试需要并与儒、释、道兼 通的中国书法，对统治者治人尤其是治士贡献独特——不仅所有读书人都要学书法、 用书法，受到书法潜移默化的影响，而且入世不利的文化精英如苏轼、徐渭等，往往 也以书法释怀寄情、寻求精神的超逸。（选自《人民日报》罗海东《民族学视阈下的 中国书法》，有删改） (1) 下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是（） A. 中国书法兼实用与审美于一体，融合了写意抒怀、天人合一、阴阳调和等中国艺术 观，具有很强的民族象征意义。 B. “北碑”即北朝刻石的通称，清朝中后期，人们追捧“北碑”，进而促进了文字学和考古 学的发展。 C. 中国早期的“先秦楚系书法”与“周-秦文字系统”都融入了南方少数民族的文化和智慧， 对中国书法影响深远。 D. 元代帖学大家赵孟頫倡导复古书风，鲜于枢、康里巎巎等北方少数民族书法家也身 体力行，共同促进了书法的繁荣。 (2) 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（） A. 文章从中国文人与中国艺术两个角度切入，分析了中国书法的显著特点，点明本文 的核心议题：中国书法实用性与审美性完美统一。 B. 文章以大段文字论述了中国历朝历代少数民族——包括处于统治地位的少数民族领 导阶层——对中国书法的重要影响。 C. 文章以《散氏盘》铭文为例，论证了中国书法遗迹在历史文化传承中具有文献功能 ， 尤其是在相关的文献缺损难寻或遭到毁坏的时候。 D. 文章一方面写中国书法对于多民族中国的重要意义，另一方面写中国少数民族广泛 参与创造了中国书法，突出了“民族学视阈”论题。 (3) 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（） A. 因为中国书法始终是以作为通用文字的汉字为载体，所以其民族跨度极大，广泛地 承载着 56 个民族所共有的民族精神。 B. 在中国文化的传承与发展中，中国书法不仅在文化整合中具有标志性作用，而且维 系调和着中国社会，具有人文化育功能。 C. 如果董其昌和赵孟頫，不临摹古法，不注重传承，他们可能就不会成为声名显赫的 帖学名家，也就不会得到康熙、乾隆皇帝的推崇。 D. 中国书法不仅追求中和简静、含蓄深沉的审美境界,而且汇聚了儒释道三方的思想精 华，为统治者招贤纳士做出贡献。