阅读下面的文字，完成下列各题。材料一： 传统的扎染艺术，色彩风格大致分为两个类别。一类是以大理白族为代表的靛蓝为主的蓝白色调风格，另一类是以四川自贡为代表的红白、绿白等鲜艳浓烈的色调风格。不论是怎么样的色彩风格，植物染料都是民间印染技艺的主要原料。除了植物染料，扎染在染色时也会使用矿物质染料，用色相对被划分为红、黄、蓝色系。扎染的艺术魅力也体现在了色彩的表现形式上。单色扎染的晕染效果具有中国写意画般的意境，与之不同的是，多色套染则呈现不同色彩的视觉碰撞，有强烈的视觉刺激，让人产生新的梦幻般的视觉享受。除了这两种染色技法，常见的还有涂染着色法、罩染着色法、局部防染法，艺术效果各异，但都具有独特的魅力。相较云南大理白族地区凝重、素雅的蓝白扎染而言，以四川自贡地区为主的蜀缬色彩浓烈、绚丽多彩，可以说是久负盛名。早在唐代，民间献入宫廷的织物里面就有四川蜀缬。四川蜀缬的工艺技法可以说是极为丰富，针法灵活，会运用绞、缝、扎、捆、叠、缚、夹等多种结扎技法，图形纹样也会设计使用多种吉祥寓意的纹样，例如我们熟知的牡丹、荷花、凤凰等等，在结扎时每个结的大小、松紧、稀密又各不相同，与此同时，其在染色时也格外注意色彩的层次变化，所以四川蜀缬扎染到最后的艺术成品就各有不同，绚丽多姿。它常常用深色染料作为背景，突出多次套色而形成的多种色彩融合，艺术风格鲜艳而又浓烈。 扎染图案纹样多种多样，主要是以点、线、面为主的几何纹样和具有特殊意义的民间图腾这两种最为经典。民间图腾大多数为写实图案，通常反应自然界中的动物、风景，或者日常生活中的人物、生活场景，以艺术的手法（寓意、象征、虚构等）将其展现在织物上，例如传统的五福捧寿、松鹤延年、莲生贵子等图样。与之相比，几何纹样大多数为抽象图案。它以设计最为基本的点、线、面去描述对象，具有高度的装饰性和艺术表达力，常常给予人们想象的空间，例如鹿胎缬、鱼子缬、玛瑙缬、青碧缬、三套缬等图样。云南白族的扎染作品就偏好使用对称的几何纹样，如常见的蝴蝶纹、花卉纹等图样，这些图样造型布局饱满，有细腻的艺术表现，以劳动人民独有的创作视角，阐释了对美好生活的热爱和向往。（摘编自嵇星月《中国的扎染艺术在新时代下的发展》，2019年第12期《大众文艺》）材料二： 扎染艺术，顾名思义，它的工艺制作包含了两个部分——“扎”和“染”。扎染的偶然因素贯穿于这两个上下承袭的步骤之中。首先，在“扎”中，漫长的历史发展时期使得扎染艺术在“扎”的技法上有着许多形形色色的种类，如打结法、缝扎法、折叠法、板夹法等，这些技法在应用上主观可控较强，往往可以通过强制性的控制来达到想要的艺术效果，使各个色域、各种色晕能在可控范围内得以展现。但是，关键在于第二步，即“染”。“染”这一步是使染料附着于织物上的关键一步，创作者通过对时间、水温、盐分等方面的把握，可以在一定程度上控制住上色的效果。但是，这种控制是模糊的，并不能达到完全的精准，而是一个大致的、总体的效果。基于这一认识，人们开始反思扎染中偶然性因素的可操作性。它到底能不能为创作者所用，从而制造出特殊的艺术效果。 于是，在“扎”的步骤上，开始出现了无规则、随心所欲的结扎方法，从结扎手法的松紧程度、粗细变化、疏密变化上予以创新，突破过去扎染技法的成规，因此它最后的呈现效果往往是出人意料的，具有比过去更大的偶然性。但也正是因为这种偶然性的存在，使得扎染的最终成品呈现出抽象的、流淌的、溶融的色彩效果，并且其纹样不再是预先确定的，而更多的是不规则的随意形。因此这种散乱的扎染方法淡化了人工的痕迹，还原以自然效果，使得画面往往朦胧梦幻，如雾里看花，极具韵味，符合“以天工敌人巧”“天然去雕饰”的美学品味。 在制作过程中，“扎”和“染”其实都是离不开创作者的实际行动。“扎”的过程中，扎的力度之松紧、选用的扎线之粗细、扎的时候之疏密，都会直接影响到织品中色域的大小、色彩的间隔等等；“染”的过程中，色彩种类的选用、使用热水或冷水、盐分的使用等等都会影响到染之后织物呈现的色彩过渡、色彩浓淡、附着的牢固程度等等。因此从以上这些方面，注定了扎染的偶然因素并不纯粹是偶然，而是人工中的偶然。（摘编自梁宝华《偶发性在扎染艺术中的合理性运用》，2018年第14期《艺术品鉴》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ____ A.云南大理白族地区蓝白扎染凝重素雅，相对于以四川自贡地区为主的蜀缬，具有自身鲜明的特色。B.扎染图案纹样的类别应该分两种，即以点、线、面为主的几何纹样和具有特殊意义的民间图腾。C.基于“扎”可控制色域和色晕的范围，而“染”可控性模糊，人们开始反思扎染偶然性因素的可操作性。D.“扎”和“染”其实都是离不开创作者的实际行动，所以说注定了扎染的偶然因素应该是人工中的偶然。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ____ A.扎染可根据色彩效果，要么选择单色扎染，要么选择多色套染，而要追求晕染效果具有中国写意画般的意境，就要选择前者。B.假如你想选择四川蜀缬，你可以把握好它的这些特点：以红白、绿白等鲜艳浓烈为色调风格，图案主以富有吉祥寓意的纹样。C.几何纹样也描绘动物、风景，但大多数为抽象图案，以最为基本的点、线、面去描述对象，具有高度的装饰性和艺术表达力。D.无论是“扎”，还是“染”，都存在一个控制难度或程度的问题，这就让扎染创作具有一定的偶然性，可谓“人工中的偶然”。（3）下列图像，最可能不属于云南白族扎染艺术作品的一项是 ____ A B C D（4）简要分析材料一的论述结构和要点。（5）美学家宗白华曾提出，中国美学中有“出水芙蓉”（源自“清水出芙蓉，天然去雕饰”）和“错彩镂金”两种取向，那么民间扎染艺术属于其中的哪一种取向呢？请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
       传统的扎染艺术，色彩风格大致分为两个类别。一类是以大理白族为代表的靛蓝为主的蓝白色调风格，另一类是以四川自贡为代表的红白、绿白等鲜艳浓烈的色调风格。不论是怎么样的色彩风格，植物染料都是民间印染技艺的主要原料。除了植物染料，扎染在染色时也会使用矿物质染料，用色相对被划分为红、黄、蓝色系。扎染的艺术魅力也体现在了色彩的表现形式上。单色扎染的晕染效果具有中国写意画般的意境，与之不同的是，多色套染则呈现不同色彩的视觉碰撞，有强烈的视觉刺激，让人产生新的梦幻般的视觉享受。除了这两种染色技法，常见的还有涂染着色法、罩染着色法、局部防染法，艺术效果各异，但都具有独特的魅力。相较云南大理白族地区凝重、素雅的蓝白扎染而言，以四川自贡地区为主的蜀缬色彩浓烈、绚丽多彩，可以说是久负盛名。早在唐代，民间献入宫廷的织物里面就有四川蜀缬。四川蜀缬的工艺技法可以说是极为丰富，针法灵活，会运用绞、缝、扎、捆、叠、缚、夹等多种结扎技法，图形纹样也会设计使用多种吉祥寓意的纹样，例如我们熟知的牡丹、荷花、凤凰等等，在结扎时每个结的大小、松紧、稀密又各不相同，与此同时，其在染色时也格外注意色彩的层次变化，所以四川蜀缬扎染到最后的艺术成品就各有不同，绚丽多姿。它常常用深色染料作为背景，突出多次套色而形成的多种色彩融合，艺术风格鲜艳而又浓烈。
       扎染图案纹样多种多样，主要是以点、线、面为主的几何纹样和具有特殊意义的民间图腾这两种最为经典。民间图腾大多数为写实图案，通常反应自然界中的动物、风景，或者日常生活中的人物、生活场景，以艺术的手法（寓意、象征、虚构等）将其展现在织物上，例如传统的五福捧寿、松鹤延年、莲生贵子等图样。与之相比，几何纹样大多数为抽象图案。它以设计最为基本的点、线、面去描述对象，具有高度的装饰性和艺术表达力，常常给予人们想象的空间，例如鹿胎缬、鱼子缬、玛瑙缬、青碧缬、三套缬等图样。云南白族的扎染作品就偏好使用对称的几何纹样，如常见的蝴蝶纹、花卉纹等图样，这些图样造型布局饱满，有细腻的艺术表现，以劳动人民独有的创作视角，阐释了对美好生活的热爱和向往。
（摘编自嵇星月《中国的扎染艺术在新时代下的发展》，2019年第12期《大众文艺》）材料二：
       扎染艺术，顾名思义，它的工艺制作包含了两个部分——“扎”和“染”。扎染的偶然因素贯穿于这两个上下承袭的步骤之中。首先，在“扎”中，漫长的历史发展时期使得扎染艺术在“扎”的技法上有着许多形形色色的种类，如打结法、缝扎法、折叠法、板夹法等，这些技法在应用上主观可控较强，往往可以通过强制性的控制来达到想要的艺术效果，使各个色域、各种色晕能在可控范围内得以展现。但是，关键在于第二步，即“染”。“染”这一步是使染料附着于织物上的关键一步，创作者通过对时间、水温、盐分等方面的把握，可以在一定程度上控制住上色的效果。但是，这种控制是模糊的，并不能达到完全的精准，而是一个大致的、总体的效果。基于这一认识，人们开始反思扎染中偶然性因素的可操作性。它到底能不能为创作者所用，从而制造出特殊的艺术效果。
       于是，在“扎”的步骤上，开始出现了无规则、随心所欲的结扎方法，从结扎手法的松紧程度、粗细变化、疏密变化上予以创新，突破过去扎染技法的成规，因此它最后的呈现效果往往是出人意料的，具有比过去更大的偶然性。但也正是因为这种偶然性的存在，使得扎染的最终成品呈现出抽象的、流淌的、溶融的色彩效果，并且其纹样不再是预先确定的，而更多的是不规则的随意形。因此这种散乱的扎染方法淡化了人工的痕迹，还原以自然效果，使得画面往往朦胧梦幻，如雾里看花，极具韵味，符合“以天工敌人巧”“天然去雕饰”的美学品味。
       在制作过程中，“扎”和“染”其实都是离不开创作者的实际行动。“扎”的过程中，扎的力度之松紧、选用的扎线之粗细、扎的时候之疏密，都会直接影响到织品中色域的大小、色彩的间隔等等；“染”的过程中，色彩种类的选用、使用热水或冷水、盐分的使用等等都会影响到染之后织物呈现的色彩过渡、色彩浓淡、附着的牢固程度等等。因此从以上这些方面，注定了扎染的偶然因素并不纯粹是偶然，而是人工中的偶然。
（摘编自梁宝华《偶发性在扎染艺术中的合理性运用》，2018年第14期《艺术品鉴》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ____
A.云南大理白族地区蓝白扎染凝重素雅，相对于以四川自贡地区为主的蜀缬，具有自身鲜明的特色。
B.扎染图案纹样的类别应该分两种，即以点、线、面为主的几何纹样和具有特殊意义的民间图腾。
C.基于“扎”可控制色域和色晕的范围，而“染”可控性模糊，人们开始反思扎染偶然性因素的可操作性。
D.“扎”和“染”其实都是离不开创作者的实际行动，所以说注定了扎染的偶然因素应该是人工中的偶然。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ____
A.扎染可根据色彩效果，要么选择单色扎染，要么选择多色套染，而要追求晕染效果具有中国写意画般的意境，就要选择前者。
B.假如你想选择四川蜀缬，你可以把握好它的这些特点：以红白、绿白等鲜艳浓烈为色调风格，图案主以富有吉祥寓意的纹样。
C.几何纹样也描绘动物、风景，但大多数为抽象图案，以最为基本的点、线、面去描述对象，具有高度的装饰性和艺术表达力。
D.无论是“扎”，还是“染”，都存在一个控制难度或程度的问题，这就让扎染创作具有一定的偶然性，可谓“人工中的偶然”。
（3）下列图像，最可能不属于云南白族扎染艺术作品的一项是 ____

（4）简要分析材料一的论述结构和要点。
（5）美学家宗白华曾提出，中国美学中有“出水芙蓉”（源自“清水出芙蓉，天然去雕饰”）和“错彩镂金”两种取向，那么民间扎染艺术属于其中的哪一种取向呢？请结合材料谈谈你的看法。