32.材料:体育之所以能成为体育， 体育比赛之所以吸引人， 是需要若干前提条件的， 其中最重要的就是公平竞争(fair play) 。只有在公平竞争的前提下， 体育比赛的价值才能得到完整的体现。 公平竞争是体育运动的核心和底 线。 为了保证比赛的公平， 人们制定了一系列复杂而详尽的规则， 使体育比赛成为社会中规则最为完备的 一种活动。 然而， 体育比赛的规则， 不同于其他领域， 它不仅要保证比赛的顺利进行，更要使其具有强烈 的娱乐性和观赏性。 因此体育规则总是留给运动员大量的自由空间， 让他们充分展示自己的想象力和创造力， 否则, 比赛就了无生气， 成了工厂的生产线。体育的这种特点， 大大突出了道德的重要性。 如果运动员不按照道德的标准来发挥自己的创造性， 截判员不以道德的标准执法， 就会造成体育的灾难。 这就是为什 么体育规则对场地、 器械、 运动员、 裁判员、 比赛时间、比赛过程、 违规行为、 得分方式等的规定详尽， 在各国的语源上都兼有“公平、 正直、 正义” 等舍义。 因此， 法与体育道德在价值取向上相同，但其作用 却有实质的区别。 用法来维持的公平竞争， 是外在的、 强制的。 运动员由于害怕违法被罚而勉强遵守的。因而， 人是被动的、 消极地， 处于服从的地位。 用道来维持的公平竞争， 运动员是发自内心的、 主动的， 因此， 闪耀着善的光辉。一个是我不得不公正竞争， 另一个则是我要公平竞争。 一个考虑的是“ 能做什么与 不能做什么” ， 而另一个考虑的则是“应该做什么与不应该做什么” 。 前者在体育本身固有的“效益原则” 指导 下常会将“不能做的事” 偷偷地转化为“ 能做的事” : 而后者则在能为“不能之事” 时， 依然固守自己的道德原则。 在体育比赛中，没有法， 比赛缺乏必要的客体规范性， 无法进行:没有道德， 体育行为失去了主体的规范性， 也无法进行。 在传统的体育形态中， 体育的“法” 主要针对是比赛本身， 界定比赛时空， 确定比赛用具、 规定胜负标准， 提供一个公平的条件。 至于这种条件下的比赛是否真正公平， 则依莞运动员和裁判员的道德自律。 于是， 规则的他律和运动员和裁判员的自律， 各司其职， 使比赛既有公平的舞台， 又有公平的行为。然而， 近数十年来， 在商业或其他利益的驱使下， 运动员和裁判员的行为失范现象日益严重， 人们似平对 道德的力量失去信心和耐心， 而沿着“法治” 的方向大踏步前进，力图将运动员的行为规范统统纳入“法治” 磨下， 于是我们看到强制性的“法” 层出不穷，仅就兴奋剂一端就引出了多少“法” ， 国际体育组织的禁药清单 也越来越长， 然而， 国际体坛的兴奋剂非但没有被遏制， 却如野火一样漫延开来。在应当让“法” 发挥作用的领城， 一味地强调道德是迂腐的。 同样， 在道德应当发挥作用的领域， 只是简单地 高祭“法器” ， 也是无效的。 法与道德， 一刚一柔， 一外一内，一为治标， 一为治本。 两者分离， 则顾此失彼， 越治越乱。两者结合， 则刚柔相济、 内外兼顾.标本兼治。“法治” 与“德治” 相依相存， 共网支撑着绿茵场上的一片蓝天。(摘编自任海《体育“法治” 与“德治” 辩》 )问题:(1)体育以“法治” 与“德治” 的本质区别在哪里? 请根据文本简要说明。 (4 分)(2)体育以“法治” 与“德治” 应该保持什么关系? 为什么?请根据文本简要分析。 (10 分)