阅读下面的文字，完成下题。 　　城市是人类文明发展的重要标志，是人类高效利用资源，创造物质文明和精神文明的区域，也是先进生产力最集中的地方。它本身是一件艺术品，人们运用各种元素，如建筑、树木花草、山石、水体、历史文化、交通、通讯……创造一个完备的生存环境。但是，如果城市规划不当，千城一面，枯燥无味，缺乏真趣和个性，就是一个失败的城市。 　　著名科学家钱学森先生对中国城市建设提出山水城市的科学设想：即把中国传统的山水诗词、山水画、传统山水园林融合在一起，创立山水城市，使远离大自然的人们，返璞归真，享受自然与物质之美。 　　山水城市是 “ 可持续的城市 ” ，是 “ 天人合一 ” 的城市。这里山水之自然美被增进，生态被恢复。城市在规划中遵从道家哲学思想，在发展中把握山水之灵魂。山水城市遵循生态的规律，明了自然的变化过程，如同圣保罗的街区在瑞典谷中所尝试的那样。山水城市了解土地的承载容量。它保护山地而非破坏它，在山坡上的任何开发中，它遵守严格的准则以免土壤流失；同时鼓励墓地的更优设计，使它们不破坏山地，而能够创造更多的公园一般的环境。它提倡城市再造森林，将植物和野生动物社区带回城市。山水城市鼓励主动和被动太阳能的利用。建筑设计适应地方气候，并达到节约能源的目标，鼓励水和其他资源的循环利用，有效性地处理城市垃圾的问题，因此城市的资源可以被广泛地使用。 　　山水城市是具有人情味的城市。这里是生气勃勃的城市，有许多的机会和工作的选择。有富有生气的街道和热闹的夜生活，在这里，人们可以相会、轻松地休闲，并享受相互的陪伴。这是人性尺度的城市，人们喜爱各自的工作和生活环境。这里拥有为全民服务的清洁、安全和可负担得起的住宅。这是一个绿色的城市，大大小小的花园遍布全城，所有的人都可以方便地进入，给人们带来绿意与清新。这是邻里守望相助的社区，洋溢着古老而熟悉的街区感觉。这是一个和谐的社区，不同背景的族群都可以相互融合，愉快地生活与工作。这是人情丰富的城市，追求 “ 四海一家 ” 的理想。温斯顿·邱吉尔曾说过：建筑 “ 人造建筑，塑人。 ” 在许多方面，行为科学家证实了这个观点。尽管物质规划并不能保证社区的形成，实体设计也不应被忽略。重视行为科学，也将对建立人情味的城市大有裨益。 　　山水城市是具有东方气质的城市。这里珍视历史肌理，保护地标，并尽力整修这些地标使它们适应于新的高效使用，并热诚地学习本土建筑，同时寻找新的途径去表达它。这里的地方政府鼓励本土建筑传统在新的公共建筑中得以充分体现。在这里公众艺术日新月异，艺术家和城市设计者之间同力合作，百花齐放。每一个街景都被改善，每一个街灯、垃圾箱、座凳、人行道都经过精心的设计，十分安全、舒适并符合地方风格。市内招牌经过合理的管理，对于需要更多招牌的场所，也有设置霓虹灯、广告板的地方。对于招牌需要得到限制的地方，不但商业所需的数量最少的标志得以设置，同时对居民的干扰达到最小。精美的中国书法也受到喜爱并得以发扬。 　　总之，山水城市是重新发现自身历史、重新聚焦于它的未来的城市，是东方与西方、新与旧交融的城市。 （选自《中国园林》 2010 年 02 期《 “ 山水城市 ” 概念探析》，有改动） (1) 从原文看，下列对“山水城市”的理解， 不正确 的一项是 [　　] A． 山水城市是把中国传统的山水诗词、山水画、山水园林融合起来的城市。 B． 山水城市注重“天人合一”，注重山水的自然美，遵循道家的哲学思想。 C． 山水城市讲究人情味，这里的人们可以任意选择机会和工作，四海一家。 D． 山水城市注重建筑的本土特色，街景布置安全、舒适并符合当地的风格。 (2) 下列对原文结构和内容的分析， 不正确 的一项是 [　　] A． 开头两段首先指出城市应该是一件艺术品，讲究真趣和个性，然后引出著名科学家钱学森提出的“山水城市”这一概念。 B． 三、四、五段从三个方面阐释了“山水城市”这一概念的内涵，指出山水城市必须天人合一、具有人情味和东方气质。 C． 最后一段是全文的总结，作者指出山水城市不是简单的回归自身的历史，而应注重东方与西方、新与旧之间相互交融。 D． 全文采用总－分－总的结构，层次清晰，主体部分在阐释“山水城市”这一概念时通过举例层层递进、由浅入深地说明。 (3) 下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是 [　　] A． 山水城市天人合一的特点就要遵循生态的规律，不破坏山地，能够设计并且建造出更多的公园。 B． 山水城市具有人情味体现着城市的和谐，无论什么样的人都可相互融合，愉快地生活工作。 C． 山水城市具东方气质就要珍视历史肌理，保护地标，要尽力整修它们并通过寻找新途径去表达。 D． 山水城市是重新发现自身历史、重新聚焦于它的未来的城市，是钱学森当年提出的中国城市建设设想。