阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 让“心中的大卫”从民族走向世界 ——记雕塑家胥建国 胥建国，1962年生于河南洛阳，祖籍山东。现为清华大学美术学院雕塑系硕士生导师、吴冠中艺术研究中心研究员、《学院雕塑》副主编。 1980年，胥建国高考未成，于是便在洛阳市中心百货大楼美工室做美工。执着于大学梦想的胥建国，终于在1983年考入中央工艺美术学院特种工艺系装饰雕塑专业；1985年，又进入著名雕塑家郑可教授工作室，这期间，陆续在《史论》《工艺美术参考》及《上海工艺美术》等杂志上发表文章。 当时，改革开放使国人重新看到了外面的世界，面对艺术领域中的各种观念、流派、风格的艺术家和作品，人们表现出惊诧、新奇、困惑与迷茫。如何更好地学习和借鉴外来，继承发扬民族传统？人们在文化和艺术的十字路口面临选择。 对于一个刚进入大学学习雕塑的学生来讲，什么是雕塑？什么是中国雕塑？中国现代的雕塑教育和创作方式为什么都是西化的？西方延续两千年的伟大艺术传统是什么？为什么现代西方艺术要反传统？什么是民族性、世界性？什么又是西化和现代化……新奇和惊喜夹杂着困惑像一股强大的力量推动着胥建国去寻求、去探索、去思考。带着这么多疑问，他从课堂到图书馆，从学校到社会，努力寻求着可能得到的答案。 1987年，胥建国本科毕业后，开始在洛阳市文物园林局工作，创办了洛阳市城市雕塑工作室并任主任，创作出《黄河之子——雷建生雕像》；1988年，又以助理工程师的身份参与第三届全国市花展陈总体设计、洛阳市博物馆展陈雕塑设计、洛阳市牡丹花会灯会主灯设计。 1990年，为寻求更大发展，胥建国再次考入中央工艺美术学院，攻读研究生。读硕期间，胥建国结合专业，创作了许多雕塑作品，包括获学院平山郁夫奖学金一等奖的《中得心源》，以及《女娲》《鸟之意象》《世界》等。汉白玉材质的《鸟之意象》现坐落于福州国际雕塑公园，它背依绿色丛林，面朝闽江宽阔的河水，以抽象的形式表现了鸟展翅欲飞的形象。胥建国希望透过单纯的造型和简洁的语言揭示一种积极向上的进取精神。 1993年，胥建国凭借优异的成绩毕业，留校任教并升任雕塑教研室主任，期间出版了《走向新雕塑》《胥建国黑白装饰画集》两部专著。1997年，他又考上学院史论系博士研究生，师从著名美术理论家奚静之教授，开展中西雕塑比较研究。1999年，中央工艺美术学院并入清华大学，胥建国受聘为清华大学美术学院副教授，获文学博士学位，成为中国第一个拥有博士学位的雕塑家，11月应邀到美国密歇根大学讲学，考察芝加哥艺术学院和底特律雕塑。 本科、硕士、博士一路读下来，胥建国在艺术理论和雕塑文化学方面积累了相当深厚的学养，理论著作颇丰。雕塑是一门既古老又现代的艺术，胥建国时常感慨，相较于胸怀大志却困于现实而无力施展的前辈们，自己是多么幸运。 “所以，作为一名艺术家，不能忘记历史使命，要肩负起民族、历史、社会的责任，做一个有良知的人。” 身为一名雕塑家，胥建国长期从事公共性雕塑创作、西方雕塑研究和大型艺术活动策划。“城市雕塑是公共艺术的重要组成部分，以优越而独特的方式成为公共艺术中最能够展现时代风貌、反映文化底蕴、提示民众情感的形式之一，是体现人类精神与城市文化发展的最佳艺术形式。”然而胥建国痛心地发现，随着中国现代化进程的飞速发展，城市里一座座高楼拔地而起的同时，其特色也在减退，越来越多的城市在不自觉的“现代化”建设中变得面目近似。 “此类情况出现的原因有很多，”胥建国严肃地指出，“但首要问题就是对文化的认知，在文化层次上缺乏历史的高度，缺乏继承与发展的共识；在文化发展上缺乏科学的发展观。” 在交流日益频繁的当今，全球化不应取代民族化，现代化也不能等同于西化，大一统在多元化的今天也并非最佳选项。胥建国在《中国雕塑民族精神直白》一文中就深切地写道：“中国雕塑民族性不在于反映的是哪一个朝代或地域人们生活的具体内容，重要的是创作者能否在作品中揭示民族精神。任何一个民族的文化在历史进程中都不可能一成不变，但在与其他文化交流融合的过程中失去了本民族的特色，在世界文化舞台上也就失去了基本的认证权。” 多年来，胥建国一直在钻研中国传统雕塑和现代西方雕塑。在这个过程中，他发现西方现代雕塑的很多形式、语言、观念固然重要，“但最终对我的艺术产生影响，并且是过去、现在和未来一直产生影响的还是对中国文化、民族传统的理解和认识，把这种理解和认识用雕塑作品反映出来，包括在艺术思维和艺术创作上，这一直是我的追求。” 在胥建国看来，对文化艺术而言，越是民族的越具有世界性，越是世界性越离不开民族性，保持和发扬民族特色，走多元化发展之路，不仅是人们明智的选择，也是文化进步的体现。 “除了父母教育，地域文化对我的人生观、文化观也有很大影响，在洛阳的日常生活触发了我许多的文化思考。”胥建国如是说，“我把它称之为‘寻根’。”胥建国的家乡洛阳是九朝古都，拥有白马寺、龙门石窟，周、汉、唐时的遗风余韵，青少年时期的胥建国与许多具有厚重感的文化古迹朝夕相伴。 “我没事时，常常骑自行车去白马寺、龙门石窟玩，一待就是好几个小时。”他说，“我的笔名叫‘雪野村人’，因为我的祖籍是山东省莱芜市雪野村。”胥建国借此表达自己对故乡、对家的怀念和铭记，希望将内心的故乡记忆由纯粹、纯净、不受拘束的艺术创作慢慢地抒发出来…… （摘自《名人传记》2015年第5期，有删节。） 相关链接：《永远盛开的紫荆花》是1997年作为主创人员参与完成的一座雕塑作品，位于香港湾仔海边香港会议展览中心新翼前的金紫荆广场。根据含苞待放的紫荆花的形状雕刻而成，重70吨，长、宽、高均为6 米。它以青铜铸造，表面贴着俄罗斯金金箔，并用四川红花岗岩基座承托。基座圆柱方底，寓意九州方圆，环衬的长城图案象征祖国永远拥抱着香港。底座上刻着"永远盛开的紫荆花"八个金色的大字，象征着香港永远繁荣昌盛。因为这件作品，胥建国荣获由国务院委托轻工部颁发的设计突出贡献奖。（360百科） （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A．胥建国的艺术道路，是和改革开放的时代环境密不可分的，对外交流和思想解放使得他在雕塑理论和实践有不同于前辈的视野。 B．《鸟之意象》是胥建国读硕时期的作品，以抽象的形式表现了鸟展翅欲飞的形象，揭示了进取精神，荣获平山郁夫奖学金一等奖。 C．在胥建国看来，现代西方艺术反传统的思想和做法是荒谬的，雕塑作品的优劣恰恰在于创作者能否在作品中揭示它的民族精神。 D．《永远盛开的紫荆花》是胥建国的重要代表作之一，从它的材质、造型和寓意上面，可以看出它将民族精神和现代形式有机结合。 E．地域文化对胥建国的艺术创作影响深远，洛阳作为九朝古都，有许多具有厚重感的文化古迹，山东莱芜引发了他对故乡的怀念。 （2）作为一位新时代的雕塑家，胥建国的雕塑艺术有哪些特点？请加以概括。 （3）简要概括和分析这篇传记的写作特点。 （4）民族化和全球化的问题，是这篇传记一个重要的内容，虽然本文只是涉及到雕塑艺术，但也可以触发读者多方面的思考，请结合文本就民族化与全球化的关系，谈谈自己的理解。