题目
阅读下面的文章，完成下列各题。 蒙古长调 ①头一回听蒙古长调的人，听到了辽阔悠远，觉得它与生成环境--草原有关。此说不尽然，我去过很多草原，从新疆到新西兰的草原、南部德国的草原，那里没有长调。在长调里面，民族，也就是人所承载的心灵的传统，对音乐的生成意义更大，更坚定。蒙古长调首先是蒙古的，然后才是草原的音乐样式。 ②蒙古，这个词的含义超出了它民族学的内涵。历史上，蒙古意味着强悍、征服、北方等飙驰欧亚的标签；性格上，蒙古意味着豪放；地域上，蒙古涵盖着辽阔；音乐上，蒙古意味着长调。 ③按照没脑筋的社会学解释，蒙古特质发乎音乐应该气势干云山崩地裂乃至咆哮。刚好相反，长调捧拾着无限的柔情--不光长调，蒙古族音乐均如此。马头琴声与长调惊人的相似。在其他音乐样式里，柔情在诉说男女私情，而长调的柔情覆盖广阔--父母、马、天空和山、草场、河水与爱情都是歌声覆盖的对象。用歌声表达纯真柔情，它一定很“小”，像人们寻找落在草丛里的珍珠；它一定“轻”，像担心雨滴砸坏初放的花朵；它一定是心声而非公共语言，不可能磅礴奔放。 ④你如果去草原听长调，看到歌声的背景是晴空低垂的云朵，是天底下模糊柔和的山峦，是看上去静止却时时吃草移动的羊群，才大悟，长调正是蒙古人生活的引子或铺垫，是一个大场面或大高潮的开始。太阳升起来，羊群去山后的草场，马群到河边饮水不都是生生不息的大场面吗？长调对此铺垫得逶迤不尽。人们说，听过长调余音绕梁，心里无法收束，没听够或没听完，这正是长调的魅力。长调的美学原则不在总结升华一个道理，它不“完”。不完结的旋律融化在草原宁静的生活和蒙古人的笑容里。别的歌，完都完在歌词中，向听者表示唱完了。长调怎么能唱完呢？它循环往复，可以不断唱下去。正像河水不断在流，不会停下来总结一下停下来不流。这种不以收束完结的歌唱态度和结构方法，表达了蒙古人在山川土地面前的生活态度：谦卑、尊重，源流相济。长调给草原生活镀上一层琥珀的光泽，告诉苍天，人们对生活的感激。牧民们清楚，苍天听歌听的不是歌词，甚至不挑剔旋律性，听的是演唱人的态度。在草原唱歌，面对缓缓移动的河水和云彩，宜悠长而不必短促。如果唱一首节奏鲜明的歌曲，唱时有点儿不好意思，跺板没理由，终止也没理由。河水和云彩都没停，你的歌声怎么停了呢？而长调的起始和终结都像云彩一样来去合宜，歌曲的结尾如同融化在天地之间，被草木吸收。 ⑤长调所抒发的情感，一言以蔽之曰：珍惜。演唱长调，如同牧民以口唇吹欲燃未燃之火，气流和绸子般的火一起跳跃。长调像宽厚的手掌擦去暖屋玻璃窗上的哈气，露出屋外的蓝天和草绿色的土地。歌手只是大自然的模仿者，模仿草场上看不见的夏季风的呼吸，模仿云朵层层叠叠舒卷游移。他们的心情是母亲低头看婴儿，母驼给驼羔哺乳的心情，和金戈铁马的铿锵大不同。文化的生成比我们想象得更为复杂，听长调听出的是蒙古族人绿缎子一样柔软的心肠。一个蒙古词汇“诺日古拉”常常用来形容长调，它的本义是折叠，也是一种富有特色的唱法，这种唱法像草原、水波起伏一样柔美。长调在牧民心里是“诺日古拉”的礼物，献给祖先和生养他们的环境。 ⑥歌唱的人在唱长调之前的姿态如准备攀登一座山，双脚分开，双臂环张，用胸膛抵住前方。上山的人开始上山了，牧民们从来不企图征服山，而恳求山接纳自己，歌者在山上置身峰回路转的长调之中。正因为这样，他们抒发的不是豪情而是柔情。一般说，真诚多柔情，机器才产生豪情。 ⑦歌者攀登长调的大山，伸手寻找石缝里的珠宝。这一种歌唱让他们目极天际，心驰神往。长调歌手演唱时身体不动，而旋律上下翻飞，云迸雾绕。这一状态，刚好可以形容歌者的气息变化。他们演唱时不仅是真假声变幻莫测，还有把自己变成一个大共鸣箱和一支合唱队的企图。长调歌手从高音突降到中音部时，他的发音正做出合唱的效果，不仅气息贯通，还有腹胸头腔一并共鸣的试验。如此，听长调如目睹山峦，一山连着一山，没有休止符，也找不到换气的气口，如同河水没有缺口一样。 ⑧演唱结束，牧区的歌手像从云层突然滑落到地面，腼腆而惶恐，好像不知自己唱了什么。这样的惶恐感动人。哪一个民族的人面对自己的好东西不惶恐？为别人打开一个装满珠宝的宝箱时，有惶有恐有虔诚，此乃为珍惜，否则他们便不会去折叠与收藏--诺日古拉，把它收藏在世世代代的记忆里。 ⑨有人问我，蒙古歌听上去除了辽阔，还有忧伤，这是为什么？我答：如果去问唱歌的人，歌中为什么忧伤？他也回答不出来。歌声就是这样被传下来的。那么，祖先在唱这首歌的时候，试图让后辈记忆什么呢？一定是让草原在长生天的庇佑下碧绿如昔。如今河水断流、草场沙化，这些从来没有过的悲剧已经在草原上演，开矿、建设和操练正在毁灭长调的故乡--锡林郭勒的草原，人们怎么会不悲伤呢？牧马人失去草原，到城里的饭店给食客唱歌，长调离灭亡的日子已经不远了。除非草原上青草无边，而不是矿车无边。牛羊成群，鲜花遍地开放，长调才有世世代代可以歌唱的对象。（取材于鲍尔吉•原野同名散文）（1）下列关于词语的理解，不正确的一项是 ____ A．飙驰，指像暴风一样疾驰。“飙驰”“飙升”“飙涨”三词中的“飙”意思一样。B．“气势干云”中的“干”与“外强中干”“乳臭未干”中的“干”意思都不一样。C．“逶迤不尽”中的“逶迤”与“（宝钗）说着便逶迤往潇湘馆来”中的“逶迤”意思相同。D．一言以蔽之，这个成语出自《论语》中“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。（2）下列对文章内容的理解，最恰当的一项是 ____ A．作者以细腻的笔触，传神的语言，运用多种表现手法，生动地写出了长调的特点。B．在作者看来，蒙古长调的柔情与蒙古的地域历史、蒙古族的性格特点并没有关联。C．长调歌手只是大自然的模仿者，这是因为他们对大自然满怀着敬畏，不敢逾越。D．蒙古长调中之所以有忧伤，是祖先预感到草原河水断流、草场沙化的悲剧会发生。（3）为什么蒙古牧民会用“诺日古拉”形容长调？（4）文章⑥⑦两段，作者描述了歌者歌唱长调时的状态。请简要概述。（5）文章写道“人们说，听过长调余音绕梁，心里无法收束，没听够或没听完，这正是长调的魅力”，这说出了美好事物带给人们的无穷回味。在文学名著阅读中，也常有这样回味不尽的感受。请从你读过的文学名著（《红楼梦》《平凡的世界》《红岩》《老人与海》《巴黎圣母院》《呐喊》）中任选一例，谈谈你的这种体会。（不少于100字）
阅读下面的文章，完成下列各题。
蒙古长调
①头一回听蒙古长调的人，听到了辽阔悠远，觉得它与生成环境--草原有关。此说不尽然，我去过很多草原，从新疆到新西兰的草原、南部德国的草原，那里没有长调。在长调里面，民族，也就是人所承载的心灵的传统，对音乐的生成意义更大，更坚定。蒙古长调首先是蒙古的，然后才是草原的音乐样式。
②蒙古，这个词的含义超出了它民族学的内涵。历史上，蒙古意味着强悍、征服、北方等飙驰欧亚的标签；性格上，蒙古意味着豪放；地域上，蒙古涵盖着辽阔；音乐上，蒙古意味着长调。
③按照没脑筋的社会学解释，蒙古特质发乎音乐应该气势干云山崩地裂乃至咆哮。刚好相反，长调捧拾着无限的柔情--不光长调，蒙古族音乐均如此。马头琴声与长调惊人的相似。在其他音乐样式里，柔情在诉说男女私情，而长调的柔情覆盖广阔--父母、马、天空和山、草场、河水与爱情都是歌声覆盖的对象。用歌声表达纯真柔情，它一定很“小”，像人们寻找落在草丛里的珍珠；它一定“轻”，像担心雨滴砸坏初放的花朵；它一定是心声而非公共语言，不可能磅礴奔放。
④你如果去草原听长调，看到歌声的背景是晴空低垂的云朵，是天底下模糊柔和的山峦，是看上去静止却时时吃草移动的羊群，才大悟，长调正是蒙古人生活的引子或铺垫，是一个大场面或大高潮的开始。太阳升起来，羊群去山后的草场，马群到河边饮水不都是生生不息的大场面吗？长调对此铺垫得逶迤不尽。人们说，听过长调余音绕梁，心里无法收束，没听够或没听完，这正是长调的魅力。长调的美学原则不在总结升华一个道理，它不“完”。不完结的旋律融化在草原宁静的生活和蒙古人的笑容里。别的歌，完都完在歌词中，向听者表示唱完了。长调怎么能唱完呢？它循环往复，可以不断唱下去。正像河水不断在流，不会停下来总结一下停下来不流。这种不以收束完结的歌唱态度和结构方法，表达了蒙古人在山川土地面前的生活态度：谦卑、尊重，源流相济。长调给草原生活镀上一层琥珀的光泽，告诉苍天，人们对生活的感激。牧民们清楚，苍天听歌听的不是歌词，甚至不挑剔旋律性，听的是演唱人的态度。在草原唱歌，面对缓缓移动的河水和云彩，宜悠长而不必短促。如果唱一首节奏鲜明的歌曲，唱时有点儿不好意思，跺板没理由，终止也没理由。河水和云彩都没停，你的歌声怎么停了呢？而长调的起始和终结都像云彩一样来去合宜，歌曲的结尾如同融化在天地之间，被草木吸收。
⑤长调所抒发的情感，一言以蔽之曰：珍惜。演唱长调，如同牧民以口唇吹欲燃未燃之火，气流和绸子般的火一起跳跃。长调像宽厚的手掌擦去暖屋玻璃窗上的哈气，露出屋外的蓝天和草绿色的土地。歌手只是大自然的模仿者，模仿草场上看不见的夏季风的呼吸，模仿云朵层层叠叠舒卷游移。他们的心情是母亲低头看婴儿，母驼给驼羔哺乳的心情，和金戈铁马的铿锵大不同。文化的生成比我们想象得更为复杂，听长调听出的是蒙古族人绿缎子一样柔软的心肠。一个蒙古词汇“诺日古拉”常常用来形容长调，它的本义是折叠，也是一种富有特色的唱法，这种唱法像草原、水波起伏一样柔美。长调在牧民心里是“诺日古拉”的礼物，献给祖先和生养他们的环境。
⑥歌唱的人在唱长调之前的姿态如准备攀登一座山，双脚分开，双臂环张，用胸膛抵住前方。上山的人开始上山了，牧民们从来不企图征服山，而恳求山接纳自己，歌者在山上置身峰回路转的长调之中。正因为这样，他们抒发的不是豪情而是柔情。一般说，真诚多柔情，机器才产生豪情。
⑦歌者攀登长调的大山，伸手寻找石缝里的珠宝。这一种歌唱让他们目极天际，心驰神往。长调歌手演唱时身体不动，而旋律上下翻飞，云迸雾绕。这一状态，刚好可以形容歌者的气息变化。他们演唱时不仅是真假声变幻莫测，还有把自己变成一个大共鸣箱和一支合唱队的企图。长调歌手从高音突降到中音部时，他的发音正做出合唱的效果，不仅气息贯通，还有腹胸头腔一并共鸣的试验。如此，听长调如目睹山峦，一山连着一山，没有休止符，也找不到换气的气口，如同河水没有缺口一样。
⑧演唱结束，牧区的歌手像从云层突然滑落到地面，腼腆而惶恐，好像不知自己唱了什么。这样的惶恐感动人。哪一个民族的人面对自己的好东西不惶恐？为别人打开一个装满珠宝的宝箱时，有惶有恐有虔诚，此乃为珍惜，否则他们便不会去折叠与收藏--诺日古拉，把它收藏在世世代代的记忆里。
⑨有人问我，蒙古歌听上去除了辽阔，还有忧伤，这是为什么？我答：如果去问唱歌的人，歌中为什么忧伤？他也回答不出来。歌声就是这样被传下来的。那么，祖先在唱这首歌的时候，试图让后辈记忆什么呢？一定是让草原在长生天的庇佑下碧绿如昔。如今河水断流、草场沙化，这些从来没有过的悲剧已经在草原上演，开矿、建设和操练正在毁灭长调的故乡--锡林郭勒的草原，人们怎么会不悲伤呢？牧马人失去草原，到城里的饭店给食客唱歌，长调离灭亡的日子已经不远了。除非草原上青草无边，而不是矿车无边。牛羊成群，鲜花遍地开放，长调才有世世代代可以歌唱的对象。
（取材于鲍尔吉•原野同名散文）
（1）下列关于词语的理解，不正确的一项是 ____
A．飙驰，指像暴风一样疾驰。“飙驰”“飙升”“飙涨”三词中的“飙”意思一样。
B．“气势干云”中的“干”与“外强中干”“乳臭未干”中的“干”意思都不一样。
C．“逶迤不尽”中的“逶迤”与“（宝钗）说着便逶迤往潇湘馆来”中的“逶迤”意思相同。
D．一言以蔽之，这个成语出自《论语》中“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。
（2）下列对文章内容的理解，最恰当的一项是 ____
A．作者以细腻的笔触，传神的语言，运用多种表现手法，生动地写出了长调的特点。
B．在作者看来，蒙古长调的柔情与蒙古的地域历史、蒙古族的性格特点并没有关联。
C．长调歌手只是大自然的模仿者，这是因为他们对大自然满怀着敬畏，不敢逾越。
D．蒙古长调中之所以有忧伤，是祖先预感到草原河水断流、草场沙化的悲剧会发生。
（3）为什么蒙古牧民会用“诺日古拉”形容长调？
（4）文章⑥⑦两段，作者描述了歌者歌唱长调时的状态。请简要概述。
（5）文章写道“人们说，听过长调余音绕梁，心里无法收束，没听够或没听完，这正是长调的魅力”，这说出了美好事物带给人们的无穷回味。在文学名著阅读中，也常有这样回味不尽的感受。请从你读过的文学名著（《红楼梦》《平凡的世界》《红岩》《老人与海》《巴黎圣母院》《呐喊》）中任选一例，谈谈你的这种体会。（不少于100字）
蒙古长调
①头一回听蒙古长调的人，听到了辽阔悠远，觉得它与生成环境--草原有关。此说不尽然，我去过很多草原，从新疆到新西兰的草原、南部德国的草原，那里没有长调。在长调里面，民族，也就是人所承载的心灵的传统，对音乐的生成意义更大，更坚定。蒙古长调首先是蒙古的，然后才是草原的音乐样式。
②蒙古，这个词的含义超出了它民族学的内涵。历史上，蒙古意味着强悍、征服、北方等飙驰欧亚的标签；性格上，蒙古意味着豪放；地域上，蒙古涵盖着辽阔；音乐上，蒙古意味着长调。
③按照没脑筋的社会学解释，蒙古特质发乎音乐应该气势干云山崩地裂乃至咆哮。刚好相反，长调捧拾着无限的柔情--不光长调，蒙古族音乐均如此。马头琴声与长调惊人的相似。在其他音乐样式里，柔情在诉说男女私情，而长调的柔情覆盖广阔--父母、马、天空和山、草场、河水与爱情都是歌声覆盖的对象。用歌声表达纯真柔情，它一定很“小”，像人们寻找落在草丛里的珍珠；它一定“轻”，像担心雨滴砸坏初放的花朵；它一定是心声而非公共语言，不可能磅礴奔放。
④你如果去草原听长调，看到歌声的背景是晴空低垂的云朵，是天底下模糊柔和的山峦，是看上去静止却时时吃草移动的羊群，才大悟，长调正是蒙古人生活的引子或铺垫，是一个大场面或大高潮的开始。太阳升起来，羊群去山后的草场，马群到河边饮水不都是生生不息的大场面吗？长调对此铺垫得逶迤不尽。人们说，听过长调余音绕梁，心里无法收束，没听够或没听完，这正是长调的魅力。长调的美学原则不在总结升华一个道理，它不“完”。不完结的旋律融化在草原宁静的生活和蒙古人的笑容里。别的歌，完都完在歌词中，向听者表示唱完了。长调怎么能唱完呢？它循环往复，可以不断唱下去。正像河水不断在流，不会停下来总结一下停下来不流。这种不以收束完结的歌唱态度和结构方法，表达了蒙古人在山川土地面前的生活态度：谦卑、尊重，源流相济。长调给草原生活镀上一层琥珀的光泽，告诉苍天，人们对生活的感激。牧民们清楚，苍天听歌听的不是歌词，甚至不挑剔旋律性，听的是演唱人的态度。在草原唱歌，面对缓缓移动的河水和云彩，宜悠长而不必短促。如果唱一首节奏鲜明的歌曲，唱时有点儿不好意思，跺板没理由，终止也没理由。河水和云彩都没停，你的歌声怎么停了呢？而长调的起始和终结都像云彩一样来去合宜，歌曲的结尾如同融化在天地之间，被草木吸收。
⑤长调所抒发的情感，一言以蔽之曰：珍惜。演唱长调，如同牧民以口唇吹欲燃未燃之火，气流和绸子般的火一起跳跃。长调像宽厚的手掌擦去暖屋玻璃窗上的哈气，露出屋外的蓝天和草绿色的土地。歌手只是大自然的模仿者，模仿草场上看不见的夏季风的呼吸，模仿云朵层层叠叠舒卷游移。他们的心情是母亲低头看婴儿，母驼给驼羔哺乳的心情，和金戈铁马的铿锵大不同。文化的生成比我们想象得更为复杂，听长调听出的是蒙古族人绿缎子一样柔软的心肠。一个蒙古词汇“诺日古拉”常常用来形容长调，它的本义是折叠，也是一种富有特色的唱法，这种唱法像草原、水波起伏一样柔美。长调在牧民心里是“诺日古拉”的礼物，献给祖先和生养他们的环境。
⑥歌唱的人在唱长调之前的姿态如准备攀登一座山，双脚分开，双臂环张，用胸膛抵住前方。上山的人开始上山了，牧民们从来不企图征服山，而恳求山接纳自己，歌者在山上置身峰回路转的长调之中。正因为这样，他们抒发的不是豪情而是柔情。一般说，真诚多柔情，机器才产生豪情。
⑦歌者攀登长调的大山，伸手寻找石缝里的珠宝。这一种歌唱让他们目极天际，心驰神往。长调歌手演唱时身体不动，而旋律上下翻飞，云迸雾绕。这一状态，刚好可以形容歌者的气息变化。他们演唱时不仅是真假声变幻莫测，还有把自己变成一个大共鸣箱和一支合唱队的企图。长调歌手从高音突降到中音部时，他的发音正做出合唱的效果，不仅气息贯通，还有腹胸头腔一并共鸣的试验。如此，听长调如目睹山峦，一山连着一山，没有休止符，也找不到换气的气口，如同河水没有缺口一样。
⑧演唱结束，牧区的歌手像从云层突然滑落到地面，腼腆而惶恐，好像不知自己唱了什么。这样的惶恐感动人。哪一个民族的人面对自己的好东西不惶恐？为别人打开一个装满珠宝的宝箱时，有惶有恐有虔诚，此乃为珍惜，否则他们便不会去折叠与收藏--诺日古拉，把它收藏在世世代代的记忆里。
⑨有人问我，蒙古歌听上去除了辽阔，还有忧伤，这是为什么？我答：如果去问唱歌的人，歌中为什么忧伤？他也回答不出来。歌声就是这样被传下来的。那么，祖先在唱这首歌的时候，试图让后辈记忆什么呢？一定是让草原在长生天的庇佑下碧绿如昔。如今河水断流、草场沙化，这些从来没有过的悲剧已经在草原上演，开矿、建设和操练正在毁灭长调的故乡--锡林郭勒的草原，人们怎么会不悲伤呢？牧马人失去草原，到城里的饭店给食客唱歌，长调离灭亡的日子已经不远了。除非草原上青草无边，而不是矿车无边。牛羊成群，鲜花遍地开放，长调才有世世代代可以歌唱的对象。
（取材于鲍尔吉•原野同名散文）
（1）下列关于词语的理解，不正确的一项是 ____
A．飙驰，指像暴风一样疾驰。“飙驰”“飙升”“飙涨”三词中的“飙”意思一样。
B．“气势干云”中的“干”与“外强中干”“乳臭未干”中的“干”意思都不一样。
C．“逶迤不尽”中的“逶迤”与“（宝钗）说着便逶迤往潇湘馆来”中的“逶迤”意思相同。
D．一言以蔽之，这个成语出自《论语》中“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。
（2）下列对文章内容的理解，最恰当的一项是 ____
A．作者以细腻的笔触，传神的语言，运用多种表现手法，生动地写出了长调的特点。
B．在作者看来，蒙古长调的柔情与蒙古的地域历史、蒙古族的性格特点并没有关联。
C．长调歌手只是大自然的模仿者，这是因为他们对大自然满怀着敬畏，不敢逾越。
D．蒙古长调中之所以有忧伤，是祖先预感到草原河水断流、草场沙化的悲剧会发生。
（3）为什么蒙古牧民会用“诺日古拉”形容长调？
（4）文章⑥⑦两段，作者描述了歌者歌唱长调时的状态。请简要概述。
（5）文章写道“人们说，听过长调余音绕梁，心里无法收束，没听够或没听完，这正是长调的魅力”，这说出了美好事物带给人们的无穷回味。在文学名著阅读中，也常有这样回味不尽的感受。请从你读过的文学名著（《红楼梦》《平凡的世界》《红岩》《老人与海》《巴黎圣母院》《呐喊》）中任选一例，谈谈你的这种体会。（不少于100字）
题目解答
答案
（1）本题考查识记并正确使用词语的能力。C项，逶迤：本意形容道路、山脉、河流等蜿蜒曲折，文章中的“逶迤”形容长调歌声婉转，而《红楼梦》中的“逶迤”则形容曲折走来的样子，两个“逶迤”意思不同。
（2）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。B项，文章第①段“蒙古长调首先是蒙古的”，第②段又说“蒙古，这个词的含义超出了它民族学的内涵。历史上，蒙古意味着强悍、征服、北方等飙驰欧亚的标签；性格上，蒙古意味着豪放；地域上，蒙古涵盖着辽阔；音乐上，蒙古意味着长调”，从这两句中可以看出作者认为蒙古长调的柔情与蒙古的地域历史、蒙古族的性格特点是有关联的。C项，文中说到“歌手只是大自然的模仿者”，但选项后半部分是根据文章的合理推断，但其中“不敢”一词用得过于绝对。D项，文章最后一段“试图让后辈记忆什么呢？一定是让草原在长生天的庇佑下碧绿如昔”，祖先并没有预感到具体的悲剧情况，只是希望草原可以永葆绿色与美丽。
（3）本题考查对文本的概括与归纳能力。解答时，先分析出选文的行文思路，再找出文段的关键句子加以概括即可。“诺日古拉”在文中第⑤段开始出现，“它的本义是折叠，也是一种富有特色的唱法，这种唱法像草原、水波起伏一样柔美”，这句话中写明了“诺日古拉”的本义，并说明了长调中充满了柔美，像草原和水波一样源源不断，没有尽头。文章第⑧段“为别人打开一个装满珠宝的宝箱时，有惶有恐有虔诚，此乃为珍惜，否则他们便不会去折叠与收藏--诺日古拉”，蒙古牧民用折叠与收藏的意义表达自己对长调的珍惜，第⑤段“长调所抒发的情感，一言以蔽之曰：珍惜”，牧民对长调的珍惜也暗合了长调抒发的情感。综合上述分析，整理得出答案。
（4）本题考查对文本的概括与归纳能力。解答时，先分析出对应段落的行文思路，再找出其中的关键句子加以概括即可。作者在第⑥段和第⑦段把唱长调的人类比喻为了登山的人，文中介绍的歌者的状态分为开始唱和咏唱中两个阶段。“上山的人开始上山了，牧民们从来不企图征服山，而恳求山接纳自己”，歌者也是怀着谦逊的态度，恳求长调可以接纳自己，以便能抒发自己的真情和柔情。咏唱长调时，“气息贯通”“没有休止符，也找不到换气的气口”，作者着重描写歌者气息绵长、连贯的状态。综合上述分析，整理得出答案。
（5）本题考查对名著的理解能力和语言表达能力。解答时，在了解名著内容的基础上，要仔细阅读题目，进行整体构思后再进行写作。本题要求我们把在听过长调后总不禁回味起来的体验，迁移到名著阅读上，发表自己的体会。首先从文学名著中选取恰当的例子，结合阅读感受，表达自己的体会，合理阐发，同时要做到语言顺畅清晰。本题为开放性试题，言之有理即可。
答案：
（1）（3分）C
（2）（3分）A
（3）（6分）“诺日古拉”的本义是折叠，也是一种充满柔情的唱法。用诺日古拉来形容长调体现了其循环往复，不以收束为完结，以及柔情无限的特点。“折叠”是为了收藏，长调抒发的是珍惜的情感，用诺日古拉来形容长调，表达了蒙古牧民对长调的珍重与热爱。
（4）（5分）作者用类比，把歌者唱长调比为登山。先写歌者唱长调起始阶段时谦卑的歌唱态度，恳求山接纳自己而表达柔情。再写咏唱长调时歌者的投入陶醉，气息贯通，绵长不断。
（5）（8分）示例：《老人与海》语言朴实，初读起来简单明了，但是细究起来，又会发现简单的叙述中有难以穷尽的内涵，吸引人一遍遍地读这本书。如初读“一个人可以被消灭，可你就是打不败他”这句话时，我只是为桑地亚哥那坚定顽强的意志品质所震撼，即使被消灭时，仍旧屹立不倒。但在整本书阅读完后，我又想起了这句话，发现其中的魅力之大，令我回味无穷。这句话蕴含着作者对于自然与命运的深深思考，让我明白：人类虽然不能征服自然，但人只要拥有勇气并能坚韧地奋斗，即使没有命运的垂青，他也依旧是胜利的。相信反复阅读《老人与海》，我会受到更多启发。
（2）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。B项，文章第①段“蒙古长调首先是蒙古的”，第②段又说“蒙古，这个词的含义超出了它民族学的内涵。历史上，蒙古意味着强悍、征服、北方等飙驰欧亚的标签；性格上，蒙古意味着豪放；地域上，蒙古涵盖着辽阔；音乐上，蒙古意味着长调”，从这两句中可以看出作者认为蒙古长调的柔情与蒙古的地域历史、蒙古族的性格特点是有关联的。C项，文中说到“歌手只是大自然的模仿者”，但选项后半部分是根据文章的合理推断，但其中“不敢”一词用得过于绝对。D项，文章最后一段“试图让后辈记忆什么呢？一定是让草原在长生天的庇佑下碧绿如昔”，祖先并没有预感到具体的悲剧情况，只是希望草原可以永葆绿色与美丽。
（3）本题考查对文本的概括与归纳能力。解答时，先分析出选文的行文思路，再找出文段的关键句子加以概括即可。“诺日古拉”在文中第⑤段开始出现，“它的本义是折叠，也是一种富有特色的唱法，这种唱法像草原、水波起伏一样柔美”，这句话中写明了“诺日古拉”的本义，并说明了长调中充满了柔美，像草原和水波一样源源不断，没有尽头。文章第⑧段“为别人打开一个装满珠宝的宝箱时，有惶有恐有虔诚，此乃为珍惜，否则他们便不会去折叠与收藏--诺日古拉”，蒙古牧民用折叠与收藏的意义表达自己对长调的珍惜，第⑤段“长调所抒发的情感，一言以蔽之曰：珍惜”，牧民对长调的珍惜也暗合了长调抒发的情感。综合上述分析，整理得出答案。
（4）本题考查对文本的概括与归纳能力。解答时，先分析出对应段落的行文思路，再找出其中的关键句子加以概括即可。作者在第⑥段和第⑦段把唱长调的人类比喻为了登山的人，文中介绍的歌者的状态分为开始唱和咏唱中两个阶段。“上山的人开始上山了，牧民们从来不企图征服山，而恳求山接纳自己”，歌者也是怀着谦逊的态度，恳求长调可以接纳自己，以便能抒发自己的真情和柔情。咏唱长调时，“气息贯通”“没有休止符，也找不到换气的气口”，作者着重描写歌者气息绵长、连贯的状态。综合上述分析，整理得出答案。
（5）本题考查对名著的理解能力和语言表达能力。解答时，在了解名著内容的基础上，要仔细阅读题目，进行整体构思后再进行写作。本题要求我们把在听过长调后总不禁回味起来的体验，迁移到名著阅读上，发表自己的体会。首先从文学名著中选取恰当的例子，结合阅读感受，表达自己的体会，合理阐发，同时要做到语言顺畅清晰。本题为开放性试题，言之有理即可。
答案：
（1）（3分）C
（2）（3分）A
（3）（6分）“诺日古拉”的本义是折叠，也是一种充满柔情的唱法。用诺日古拉来形容长调体现了其循环往复，不以收束为完结，以及柔情无限的特点。“折叠”是为了收藏，长调抒发的是珍惜的情感，用诺日古拉来形容长调，表达了蒙古牧民对长调的珍重与热爱。
（4）（5分）作者用类比，把歌者唱长调比为登山。先写歌者唱长调起始阶段时谦卑的歌唱态度，恳求山接纳自己而表达柔情。再写咏唱长调时歌者的投入陶醉，气息贯通，绵长不断。
（5）（8分）示例：《老人与海》语言朴实，初读起来简单明了，但是细究起来，又会发现简单的叙述中有难以穷尽的内涵，吸引人一遍遍地读这本书。如初读“一个人可以被消灭，可你就是打不败他”这句话时，我只是为桑地亚哥那坚定顽强的意志品质所震撼，即使被消灭时，仍旧屹立不倒。但在整本书阅读完后，我又想起了这句话，发现其中的魅力之大，令我回味无穷。这句话蕴含着作者对于自然与命运的深深思考，让我明白：人类虽然不能征服自然，但人只要拥有勇气并能坚韧地奋斗，即使没有命运的垂青，他也依旧是胜利的。相信反复阅读《老人与海》，我会受到更多启发。