种空灵,深远、简淡的意境,空灵之美一方面使画家在意境构成获得了充分的主动权,打破了特定时空中客观物象的局限,-|||-另一方面也给欣赏者提供了广调的艺术想象的天地,使作品中有限的空间和形象蕴含着无限的大千界和半富的思想内容。-|||-中国山水画的外象之灵不仅表现在画作本奇,也包括画作以外的无限性,即"西外有函",正如美学大师定白华所说:"中-|||-阅e画所表现的精神是深远静默地与这无限的自然,无限的太空浑然融化,体合为一,"山水画是一种哲理的最高统界,它不选-|||-求繁荒的世界,而是连求自然与人文的完美纯一,是一种摆脱世俗的精神适求。从元朝的说滑,明清时期的石涛、重其昌等人-|||-的山水函中我们所看到的不只是给画的语方符号,更童要的是画家内在的精神这求,-|||-中国山水画的诗意之美,是中因给画历来两提倡的,不论是《春山烟雨)还是(春浦机归),只看西题,就会觉得诗意盎然,-|||-诗意之美丰富了中国山水画的美学意境,真正水画中的诗境,体现在画的构思,拿法、形象、色彩的诗化,诗情与画意交融,-|||-宋代郭断在《林泉高致》中说:"诗是无形两,函是有形诗,"诗西的一数,是中国山水画家追求的录高理想,也是中国山水画的最-|||-高境界,唐代王维以诗人的兮养彩星画家的气质,在文学和绘函领域揭示了诗与画的关系,从而提出了山水函意境表现中的-|||-一个准则--画中有评,比如他的作品(江山常案图象),两面上民然没有像计多西家那样题上或多或少的计词字句,却富有-|||-诗的意境,-|||-中国山水画中所具有的那种空灵美,外象美、诗意美的意境既是画家创造的终点,又是脱者月创边的起点,当代中国山水-|||-画创作者,只有放开联界,颜开胸怀,将挥于大自然之中领受山川,风云水石,林木际会之妙,计就独特的艺术灵晚,方能构筑-|||-胸中意象,寻就笔墨语言,则作出有意境的作品,真正收到"代山川而言"。-|||-(选自取垂走《中因山水百的意境美),有删改)-|||-材料二:四园中的意相房是中国人最早的乌托邦理想,"田园综合体"则是当下的一个数词。-|||-人们回归国国的望,是对工业社会和现代性的平衡,是传统文化在现代文明中的再次和重新定位,传传统生活方式重建-|||-自我认同的努力,我修先生曾言,乡材代表着自然,孤独与安定,而城市则是代表着文化,人群与活动,乡里人终需走连都市,-|||-城市人终需回归乡村,乡村与成市需要各白的智慧。在城市化的进程中,人与自然渐行新远,在众声啦黑中心生浮躁,于是便-|||-产生到乡村放松一下的需要,与火自然亲近以调整心绪,-|||-身处乡衬,寄情因园,人的心力体力得以恢复,在孤独和安定中反思与成长,"四园缩合体"是沟通城乡的生活红带,让城-|||-市人有机会体验真正的因国生活,在大台然中养精蓄锐,在这里重新出发,形成新的心理状态和生存状态,对自身有新理解,-|||-充实城市文化和现代文明,-|||-现代田园不仅仅是成人寻克的桃花源,是乡村里走出来的人们留得住的乡格和回得去的放土,更是乡里人日日在其中-|||-生活劳作的家园。近的新农村建设中,乡村生活新实观现代化,然而由于配套设施和股务级不上,垃圾处理难,度商重-|||-化货币化,精神生活空康等许多负面后某也凸显出来,"田园综合体"是探索"就地城镇化"的新方向,不仅要着眼于教育,医-|||-丹、社侏、交通等基础设施约均衡化,更要通盘考虑现代四圆的社会和文化建设,遥新型旧园社区和则园生活。-|||-一些地区对农至的丰窝内涵,特性与作用认识不足,只重视农业的经济功能,却怎略了农生的多动能作用,特朋是文化和-|||-社会建设方面的作用。"田四综合水"之"综合"即着眼于此,宋代大偶程新首古,"现鸡锥可以知仁",求事活动饲养牲高-|||-与种植庄稼都是一科,它的对象是活物,是整个的、生动而有活趣的,容易养成动阔自然的心性,乡村也有了从容的社会风气,-|||-货孝通先生则认为,乡上社会是一个"然人社会",有有"有机周结"的特性。在乡土社会中,人们之间不需要法律,由于热-|||-急而相互信任,也形成了某他一些好的品德,正是这些独特的文化意组,才构成了传统回回的深厚想力,-|||-中国求朝文化传统中影成的伦理与美德在现代城市已不多见,而在许多乡村却仍是"新鼓速随春杜近,求冠简朴古风再",-|||-正所谓"礼失而求诸野,推动优秀传统文化的现代持化,让乡风美张流养安人,正是发展田回综合体"的应有之义,-|||-(节选白张源《挖据传统旧因的叶有熟力2(人民)B日,有删改)-|||-材料三 ^circ , 包括忘,意,情等在内,在不同情况下有不同的含义,但基本上是一个意思,是中国传统哲学,文艺理论的重-|||-要范畴,无论书法,音乐,绘函还是诗歌,中国艺术基本都是从"心"字出发,由此,这些艺术形式量然不能相互替代,却可以在-|||-更高、更深的层次上沟通。-|||-西汉文学家扬雄在扬子法言》中提出"书,心画也",他当初所说的"书",原本指书器。但后人以书法解释"心西",已被音-|||-遍认可,可表述为人的心灵活动的轮迹"。那么,书法心灵活动的轨迹是什么?是点画,是线条,是笔法,侧、物、努、超、第、-|||-挖、像,碟,无说哪一笔都是从最基本的点开始,三所谓"以点画为形质,使转为情性",一点一画都包含创作者的心买活动,成-|||-为规疏化后的"心"的一种美化,-|||-71-|||-在心为志,发言为诗。诗是中国人的人文心胸,主要用来表达情感。有些诗虽格律正确,却缺少真情实感有有诗看似华-|||-回规整,却是套用前人陈词,或是胡乱堆期词语,令人读之无味,反之,有些诗虽不工整,但自有情怀真意,令人回味无穷,据-|||-传宋代诗人潘大临一日见窗外雨打秋林,风涛洋阵,遂诗兴大发,写下"满城风雨近重阳"。这句诗形落笔,突然被收枢人打断-|||-共味,无以为随。所以只要不做作,抒真情,明其志,即使没有名高传世,也不失为一名合格的诗人-|||-中国画讲求形神量备,早期重形,如《尔维》所云:"画,形也,"战国韩非子的函鬼魅易犬马难,重形似;到南齐谢赫将"气韵-|||-生动"列为"六法"之首,宋代文人介入绘画者多,我以为,从文人画开始,更讲"心","本自心源,想成形连,连与心合,是之谓-|||-印"也就是说,作画最重要的是形与心要相合,西班牙函家毕加索曾说,"我花了四年时间画得像拉型尔一样,但用一生的时-|||-间,才能像孩子一样画画",可见,中外艺术倍统虽有差别,但亦有共通之处,即以"有意味的形式"来说,形是直觉可视的,但-|||-必须有意味,有意味就要联系到心灵活动,心灵感受,如果没有这一点的话,形式不就单纯成为视觉活动了吗?所以从"意-|||-味"这一角度来做研完,与我们所说的"心"或不尽相同,但还是有相通的。-|||-情,乐本情性,古人背说,凡音者,生人心者也,情动于中,效形于声,声成文,谓之音,也就是说"声"要加以规范化和美-|||-化才算"音",由此才能形成"乐",就艺术的纯样性来说,一般认为书法与音乐最为相近。有一天,我吃早饭时,看到报纸上有-|||-句话,"嗓门大的人不见得会唱歌",我认为这体说得很对,有的人味门很大,唱歌却跑调,徒有"声"而没有"乐",成说那"声"-|||-本来就缺少美的素质,从声到音再到乐的过程,需要无数次的规范化和是化,录终抒发情性才是以动人。-|||-"写心"是中华民族悠久的艺术传统,书法与其他艺术都讲求写心,都讲求志,意,情的表达,书法最强调"心"的重要性,-|||-所以中回买他艺术都可以从书法的美学原则中寻根,从而得到启发,台下我们要"写心",就要发挥创作中的主观能动作用。-|||-"心"该是天练,精力和体验的积累,只有不新学习,行动,休会,才能形成自己的加识作系,人格力量和独立个性,最终才能达-|||-到"外师造化,中得心源"的境界-|||-(节选自《人民口报》有删改)-|||-5.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 ()-|||-A.外象之美指画家过绘画语言符号所体现出来的内在的精神追求,表现在画作外-|||-B.诗意关指画中有诗意,体现于画题,题诗,画的思、章法、形象、色彩的诗化等。-|||-C.历代山水画家都注重意境美而轻视笔墨气韵,是因为意境才是灵魂,魅力所在-|||-D.空灵类打破了时空,使画家获得了想象空间,使欣赏者在意境构成上得了主动权,-|||-7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是 ( )-|||-A.在城市化进程中,人与自然渐行渐远,人们容易产生到乡村去,与大然亲近的愿望-|||-B.现实中,乡村建设凸由垃圾处理难,过度商业化货币化,精神生活空虚等后果,-|||-C."田阅综合体"体现了"就地城镇化"的新趋势,它致力于创造新型田园社区和田园生活,-|||-D.传统文化的伦理关德在观代城市已销声需迹,面在乡村仍是可贵的"衣冠简格古风存"。-|||-8.根据材料一和材料二下列说法不正确的一项是 ( )-|||-A.材料一采用举例论证和引用论证等论证方法,阐述了中国山水画意境美的三个方面-|||-B.材料一指出"空"和"灵"是对立线一的,并以《寒江独钓图为实例进行了论证,-|||-C.材料二综合采用引证,比,假设,事实论证等方法不仅论据丰富,而且论证有力,-|||-D.材料二在阐释"田园综合体"的意义时,从"礼失而求诸野"角度,阐释乡风美俗的滋养作用,-|||-9.材料三在论证上有哪些特点?请筒要说明。-|||-__-|||-10.在当作城市文明中,传能田同是否还有深界的魅力?请结合材料你的看法。