阅读下面的文字,完成 sim 10 题。-|||-材料一:-|||-彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一-|||-千多年形成了自己的色彩体系,独特的"五色体系"成为民族文化基-|||-因中重要的文化因子。弘扬色彩文化,丰富色彩的表现语言,有助于-|||-中华民族传统文化的传承。-|||-五色体系"形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于"五色"-|||-文字的记载:"采者,青黄、赤、白、黑也;言施于缯帛也。"由此可知,-|||-所谓五色,即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代-|||-色彩理论中的蓝、黄红三原色;在有色物质中,白与黑是通过其他任-|||-何颜色混合后难以得到的颜色,白与黑应归属为无彩色系的原色-|||-西周时又提出"正色"和"间色"的色彩概念,正色即原色,间色是正色-|||-混合的结果。所谓"正色论"即"五原色论",亦即赤、黄、青、黑、白五-|||-原色构成的"五色体系"。统治者视五色为尊贵和权威的象征,用五-|||-色规范章服等级制度,服务于社会礼制,对社会秩序进行了色彩美学-|||-装饰性的统一,形成独特的唯五色独尊的色彩文化,在世界色彩学发-|||-展史上独树一帜,是中华民族审美意识和美学思想的反映。-|||-五色体系"确立,红色被列为"正色"之首。周代章服中,以朱红-|||-服饰为尊贵。几千年来,中国人延续了祖先尚红的喜好,红色被视为-|||-吉祥、喜庆、革命的代名词,办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。-|||-五色体系"成为统治阶级的行为规范,紫色不入五色之列,却是-|||-间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服,大胆穿紫-|||-袍上朝,公然挑战五色礼制,以此显示齐国的实力,色彩成为政治斗-|||-争的工具。孔子是"五色体系`的忠实捍卫者,他从"礼"的规范出发,-|||-为最终实现"仁"的目的,反对"以紫夺朱"。紫朱之争成为历史上重-|||-要的政治事件,色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后-|||-紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩,天子所居之地皇宫则对应-|||-称为紫宫,明清皇宫称"紫禁城"由此而来。"紫"天、"黄"地、"红"人-|||-的"天、地、人"的色彩象征从汉唐始一直影响后世。-|||-战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成,将阴阳与五行结合形-|||-成"阴阳五行"学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五-|||-德、五官等事物相配属,色彩自然也被对应配属于其中。阅读下面的文字,完成 sim 10 题。-|||-材料一:-|||-彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一-|||-千多年形成了自己的色彩体系,独特的"五色体系"成为民族文化基-|||-因中重要的文化因子。弘扬色彩文化,丰富色彩的表现语言,有助于-|||-中华民族传统文化的传承。-|||-五色体系"形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于"五色"-|||-文字的记载:"采者,青黄、赤、白、黑也;言施于缯帛也。"由此可知,-|||-所谓五色,即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代-|||-色彩理论中的蓝、黄红三原色;在有色物质中,白与黑是通过其他任-|||-何颜色混合后难以得到的颜色,白与黑应归属为无彩色系的原色-|||-西周时又提出"正色"和"间色"的色彩概念,正色即原色,间色是正色-|||-混合的结果。所谓"正色论"即"五原色论",亦即赤、黄、青、黑、白五-|||-原色构成的"五色体系"。统治者视五色为尊贵和权威的象征,用五-|||-色规范章服等级制度,服务于社会礼制,对社会秩序进行了色彩美学-|||-装饰性的统一,形成独特的唯五色独尊的色彩文化,在世界色彩学发-|||-展史上独树一帜,是中华民族审美意识和美学思想的反映。-|||-五色体系"确立,红色被列为"正色"之首。周代章服中,以朱红-|||-服饰为尊贵。几千年来,中国人延续了祖先尚红的喜好,红色被视为-|||-吉祥、喜庆、革命的代名词,办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。-|||-五色体系"成为统治阶级的行为规范,紫色不入五色之列,却是-|||-间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服,大胆穿紫-|||-袍上朝,公然挑战五色礼制,以此显示齐国的实力,色彩成为政治斗-|||-争的工具。孔子是"五色体系`的忠实捍卫者,他从"礼"的规范出发,-|||-为最终实现"仁"的目的,反对"以紫夺朱"。紫朱之争成为历史上重-|||-要的政治事件,色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后-|||-紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩,天子所居之地皇宫则对应-|||-称为紫宫,明清皇宫称"紫禁城"由此而来。"紫"天、"黄"地、"红"人-|||-的"天、地、人"的色彩象征从汉唐始一直影响后世。-|||-战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成,将阴阳与五行结合形-|||-成"阴阳五行"学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五-|||-德、五官等事物相配属,色彩自然也被对应配属于其中。阅读下面的文字,完成 sim 10 题。-|||-材料一:-|||-彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一-|||-千多年形成了自己的色彩体系,独特的"五色体系"成为民族文化基-|||-因中重要的文化因子。弘扬色彩文化,丰富色彩的表现语言,有助于-|||-中华民族传统文化的传承。-|||-五色体系"形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于"五色"-|||-文字的记载:"采者,青黄、赤、白、黑也;言施于缯帛也。"由此可知,-|||-所谓五色,即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代-|||-色彩理论中的蓝、黄红三原色;在有色物质中,白与黑是通过其他任-|||-何颜色混合后难以得到的颜色,白与黑应归属为无彩色系的原色-|||-西周时又提出"正色"和"间色"的色彩概念,正色即原色,间色是正色-|||-混合的结果。所谓"正色论"即"五原色论",亦即赤、黄、青、黑、白五-|||-原色构成的"五色体系"。统治者视五色为尊贵和权威的象征,用五-|||-色规范章服等级制度,服务于社会礼制,对社会秩序进行了色彩美学-|||-装饰性的统一,形成独特的唯五色独尊的色彩文化,在世界色彩学发-|||-展史上独树一帜,是中华民族审美意识和美学思想的反映。-|||-五色体系"确立,红色被列为"正色"之首。周代章服中,以朱红-|||-服饰为尊贵。几千年来,中国人延续了祖先尚红的喜好,红色被视为-|||-吉祥、喜庆、革命的代名词,办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。-|||-五色体系"成为统治阶级的行为规范,紫色不入五色之列,却是-|||-间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服,大胆穿紫-|||-袍上朝,公然挑战五色礼制,以此显示齐国的实力,色彩成为政治斗-|||-争的工具。孔子是"五色体系`的忠实捍卫者,他从"礼"的规范出发,-|||-为最终实现"仁"的目的,反对"以紫夺朱"。紫朱之争成为历史上重-|||-要的政治事件,色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后-|||-紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩,天子所居之地皇宫则对应-|||-称为紫宫,明清皇宫称"紫禁城"由此而来。"紫"天、"黄"地、"红"人-|||-的"天、地、人"的色彩象征从汉唐始一直影响后世。-|||-战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成,将阴阳与五行结合形-|||-成"阴阳五行"学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五-|||-德、五官等事物相配属,色彩自然也被对应配属于其中。阅读下面的文字,完成 sim 10 题。-|||-材料一:-|||-彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一-|||-千多年形成了自己的色彩体系,独特的"五色体系"成为民族文化基-|||-因中重要的文化因子。弘扬色彩文化,丰富色彩的表现语言,有助于-|||-中华民族传统文化的传承。-|||-五色体系"形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于"五色"-|||-文字的记载:"采者,青黄、赤、白、黑也;言施于缯帛也。"由此可知,-|||-所谓五色,即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代-|||-色彩理论中的蓝、黄红三原色;在有色物质中,白与黑是通过其他任-|||-何颜色混合后难以得到的颜色,白与黑应归属为无彩色系的原色-|||-西周时又提出"正色"和"间色"的色彩概念,正色即原色,间色是正色-|||-混合的结果。所谓"正色论"即"五原色论",亦即赤、黄、青、黑、白五-|||-原色构成的"五色体系"。统治者视五色为尊贵和权威的象征,用五-|||-色规范章服等级制度,服务于社会礼制,对社会秩序进行了色彩美学-|||-装饰性的统一,形成独特的唯五色独尊的色彩文化,在世界色彩学发-|||-展史上独树一帜,是中华民族审美意识和美学思想的反映。-|||-五色体系"确立,红色被列为"正色"之首。周代章服中,以朱红-|||-服饰为尊贵。几千年来,中国人延续了祖先尚红的喜好,红色被视为-|||-吉祥、喜庆、革命的代名词,办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。-|||-五色体系"成为统治阶级的行为规范,紫色不入五色之列,却是-|||-间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服,大胆穿紫-|||-袍上朝,公然挑战五色礼制,以此显示齐国的实力,色彩成为政治斗-|||-争的工具。孔子是"五色体系`的忠实捍卫者,他从"礼"的规范出发,-|||-为最终实现"仁"的目的,反对"以紫夺朱"。紫朱之争成为历史上重-|||-要的政治事件,色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后-|||-紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩,天子所居之地皇宫则对应-|||-称为紫宫,明清皇宫称"紫禁城"由此而来。"紫"天、"黄"地、"红"人-|||-的"天、地、人"的色彩象征从汉唐始一直影响后世。-|||-战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成,将阴阳与五行结合形-|||-成"阴阳五行"学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五-|||-德、五官等事物相配属,色彩自然也被对应配属于其中。